الحديث وبوجود ذي اللحية ، وألحق به أبا حبيش الّذي اختلقه أم لا ؟ لست أدري . خبره : لم نجد خبر استعمال خالد لأبي حبيش على هوازن بتاريخ الطبري وقد مرّ معنا في خبر رسل النبيّ بحديث سيف أنّ رسول اللّه ( ص ) ( بعث نعيم بن مسعود الأشجعي إلى ابن ذي اللحية وابن مشيمصة الجبيري في من أرسل إليهم يحرّضهم لمصاولة الأسود المتنبي ، ولا ندري هل تخيّلهما سيف واحداً أم اثنين ؟ ! . ولا ندري هل نقل اسمه من اسم أبي حبيش بن المطّلب القرشي الّذي تزوّج ابنهُ السائبُ جويريةَ بنت أبي سفيان . كما في أنساب الأشراف ؛ أم ارتجل التسمية ارتجالًا . وما ورد في تاريخ الطبري واليعقوبي اسم ( حبيش بن دلجة القيني ) فمن الواضح أنّه ليس بأبي حبيش ذي اللحية العامري الكلابي الّذي تخيّله سيف ؛ فإنّ ذلك قيني من بني قضاعة ، وهذا تخيّله سيف كلابياً ، هذا بالإضافة إلى الاختلاف في الاسم . مصادر خبر أبي حبيش : ترجمة ( ذي اللحية الكلابي ) بتاريخ البخاري ( ق 1 ج 1 / 265 ) الترجمة ( 909 ) ، وفي الاستيعاب بهامش الإصابة ( 1 / 476 ) يعد في البصريين ، وأُسد الغابة ( 2 / 144 ) ، والإصابة ( 1 / 475 ) ، وفي تقريب التهذيب ( 1 / 238 ) أخرج حديثه أبو داود في القدر . ونسبه في جمهرة أنساب ابن حزم ( 282 ) ، وتاريخ الطبري ( 1 / 1799 ) ، والإصابة ( 4 / 36 ) الترجمة ( 212 ) ، وأنساب الأشراف