رسيده ، اما از بابت اينكه واسطهء آن تقريبا مطابق قاعده است ، درست‌تر به نظر مىآيد ، و ما اينك قول مشهور را ؛ چنان‌كه در جلد يكم كتاب اول « ناسخ » در صفحات مختلفه نوشته ، و اندك فرقى با « عمده » دارد ؛ آورده و پس از آن قول « عمده » را ذكر مىكنيم ؛ و آن قول مشهور اين است : عدنان 7 بن ادد 6 بن ازد 5 بن هميسع 4 بن نبت 3 بن حمل 2 بن قيذار 1 ، و اما در « عمدة الطالب » ، پس از قول كلبى نسابه چنين آورده : عدنان 40 بن ادد 39 بن هميذع 38 بن سلامان 37 بن عوض 36 بن ثور 35 بن قوال 34 بن أبى 33 بن عوام 32 بن ناشد 31 بن حذار 30 بن تدلاس 29 بن تدلاف 28 بن صالح 27 بن حاجم 26 بن ناخش 25 بن ماحى 24 بن عبقى 23 بن عبقر 22 بن عبيد 21 بن الدعاء 20 بن احمد 19 بن سنتين 18 بن تيرز 17 بن بحرز 16 بن لمحس 15 بن ارغون 14 بن عبق 13 ابن ريسان 12 بن عبصر 11 بن اقتاد 90 بن ابهامى 9 بن مقصر 8 بن ناحث 7 بن رازخ 6 ابن شما 5 بن يزى 4 بن عوض 3 بن عرام 2 بن قيذار 1 . كه عدنان نسبت بقيذار چهلم بشود ، و بعد از آن از قول ديگرى طورى باختلاف اسماء ذكر كرده كه عدنان نسبت به او سى و نهم مىشود ، و اين دو روايت هرچند ( چنان كه گفتيم ) مخالف مشهور و مسطورات كتب فن است ، ليكن از بابت اينكه تقريبا مطابق با شمار آباء برخى از معاريف بنى اسرائيل كه نسبشان درست ضبط شده ، نسبت به حضرت ابراهيم عليه السلام مىباشد ، به نظر درست‌تر مىآيد ، و خود صاحب « عمده » هم به همين دليل اين دو قول را درست‌تر از مشهور مىداند . مثلا در « ناسخ التواريخ » چنان‌كه اينك مىنويسيم ، وفات حضرت اسماعيل عليه السلام را در سنه 3548 هبوطى ، و ظهور عدنان را در سنه 4821 نوشته ، كه فاصلهء آن دو 1273 سال مىشود ، و نشايد در اين مدت پنج نفر ميان آنها فاصله باشد ، بدليل اينكه باز در همان « ناسخ » جلوس يواخين را كه يكى از ملوك بنى اسرائيل است در سنه 4825 نوشته كه معاصر عدنان بوده ، و نسبش را اين‌طور ذكر نموده : يواخين 32 بن يوياقيم 31 بن يوشيا 30 بن آمون 29 بن منشه 28 بن حزقيا 27 بن احاز 26 بن يوئام 25 بن عوريا 24 بن اموصيام 23 بن يواش 22 بن اخريا 21