فذكر ذلك لرسول الله ص . فأتاه وهو صبي . فسأله عن ما خبى له ؟ فأجابه « 1 » . فقيل : هو الدجال « 2 » . وفيه أحاديث كثيرة . وقد أسلم . وولد له . وغزا مع المسلمين . وكان يقول : يقولون إني الدجال . والدجال كافر .

--> ( 1 ) ورد ذلك في أحاديث صحيحة في البخاري ومسلم . ( انظر صحيح البخاري . كتاب الجنائز . باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلي عليه ؟ فتح الباري : 3 / 218 ) وصحيح مسلم . كتاب الفتن . باب ذكر ابن صياد ( شرح النووي على صحيح مسلم : 18 / 46 ) . والذي خبأه له هو الآية التي في سورة الدخان « يوم تأتي السماء بدخان مبين » [ آية : 10 ] . فقال ابن صياد : ، الدخ ، . فلم يأت باللفظ كاملا . وذلك على طريقة الكهان الذين يحفظون من إلقاء شياطينهم ما يحفظونه مختلطا صدقه بكذبه . ( 2 ) ابن صياد كما يتبين من الأحاديث الصحيحة . دجال من الدجاجلة . ولكن هل هو الدجال الأكبر ؟ قال النووي في شرح مسلم : 18 / 46 قال العلماء : وقصته مشكلة وأمره مشتبه . هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره ؟ ولا شك في أنه دجال من الدجاجلة . وظاهر الأحاديث أن النبي ص لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره . . . ثم نقل عن البيهقي أنه قال : اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافا كثيرا . هل هو الدجال ؟ قال ومن ذهب إلى أنه غيره . احتج بحديث تميم الداري في قصة الجساسة . الذي رواه مسلم ( شرح النووي على صحيح مسلم : 18 / 79 ) ثم قال : ويجوز أن توافق صفة ابن صياد صفة الدجال . واختار البيهقي أنه غيره . ثم قال النووي : وقد صح عن عمر وابن عمر وجابر : أنه هو الدجال . وقال ابن كثير في النهاية في الفتن والملاحم : 1 / 104 : الأحاديث الواردة في ابن صياد كثيرة . وفي بعضها التوقف في أمره هل هو لدجال أم لا ؟ فالله أعلم . ويحتمل أن يكون هذا قبل أن يوحى إلى رسول الله ص في شأن الدجال وتعيينه . وحديث تميم الداري في ذلك فاصل في هذا المقام . وانظر مزيدا من الأقوال في فتح الباري : 13 / 325 - 329 . ورسالة أشراط الساعة للشيخ يوسف بن عبد الله الوابل ( ق : 269 - 286 ) .