10 - البراءة واللعن التقديريان أنّ الأئمة عليهم السلام قد يبرؤون من شخص ويلعنونه على نحو تقديري تعليقي لا تحقيقي بالفعل ، فيظنّ السامع أنّه من السنخ الثاني مع إرادتهم الأوّل ، أي أنّ البراءة منهم عليهم السلام والطرد على تقدير صحّة نسبة المقالة الفاسدة لذلك الشخص وإرادته ذلك المعنى المنحرف فإنّه يستحقّ اللعن والطرد عن الانتساب إليهم ؛ لا أنّهم عليهم السلام يقرّرون السائل فيما ينسبه إلى ذلك الشخص الذي لعن في الظاهر وتبرّأ منه كما يتوهّم السائل . والحكمة في اتّخاذ هذا الأسلوب هو أهمّية إبطال المقالة الفاسدة المنطبعة في ذهن السائل على أهمّية تبرئة ساحة الشخص المنسوب إليه تلك المقالة ؛ هذا من جانب . ومن جانب آخر أنهم عليهم السلام لو تصدّوا لتبرئة ساحة ذلك الشخص لربّما زاد ذلك في تعشعش وتغلغل فساد المقالة المنطبعة لدى السائل عن ذلك الشخص ، فيتجذّر الزيغ أكثر ويتعمّق هذا الانحراف ، وهذا أصل وباب مهم في معرفة مواقف الأئمة عليهم السلام تجاه مضامين المعارف التي تنسب إليهم بين موقف النفي والإثبات . ونظير هذا الإنكار قوله تعالى : « وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ » « 1 » . فإنّ الباري تعالى في المحشر بدل أن يتصدّى إلى تبرئة النبي عيسى عمّا

--> ( 1 ) . المائدة / 116 .