شدن محزون گشت . سبب حزن پرسيدند ، گفت : پادشاهان را تصورات و نقش‌ها در دل ايشان مىافتد ، و مادام كه از آن مقصود و متصور دوراند و به آن نرسيده‌اند خوشحالى و شكفتگى از آن متصور دارند ، و چون رسيدند خوشى ايشان را نمىماند . از براى آنكه شنونده سخن كسى را صورت عقليه هست كه نفيس و شريف و صافى است ، پس هرگاه چشم بر آن صاحب صورت افتد نفس به وسيلهء چشم منتقل مىشود به صورت طبيعى ، و اين در مشايخ و اصحاب رياضات و اهل فضل منحط مىشود از صورت عقليه ، مگر آنكه سامع شناسد او را بر وجهى كه چون ببيند آن صورت [ 111 - الف ] را از « 2 » صورت عقلى و صورت حسى فرود نيايد . 108 ، 3 - و اين ابو سليمان مرد فاضل موحد بسيار علم تمام الحكمة بود . علوم را از يحيى بن عدى فراگرفته بود ، و در آداب و شعر نظير نداشت « 3 » . 109 - امير سيد امام زين الدين اسماعيل بن حسن الجرجانى طبيب [ درگذشته 530 ه ] 109 ، 1 - احياى علم طب و ساير علوم نمود . تصانيف او به غايت لطيف است و مدتى در خوارزم به خوارزمشاه مرتبط بود . پسنديده سلوك و لطيف معاشرت و ستوده اخلاق بود . و اين رساله ازوست : 109 ، 2 - « چه چيز است مرا كه مىبينم ترا اى برادر من مدد كند خداى تعالى ترا و مرا توفيق رفيق سازد كه آرام گرفته و سكون نموده‌اى به اين دنياى زايل و خانهء فانى ، و بسيار ميل شده‌اى به خاك اين جسد مظلم كثيف ، كه او سركش‌ترين مركب‌هاست ، و خبيث‌ترين مسكن -

--> ( 2 ) - صوان الحكمه ( 312 ) : و الصورة الطبيعية فى المشايخ و اهل الفضل محظوظة عن الصورة العقلية فيعرض للناظر الى من يسمع به ما يحدث فيه رزاية ( بد ترجمه شده است ) . ( 3 ) - ابن ابى اصيبعه 1 : 321 .