1105 - دانشگاه 6 / 7535 ) . 15 - محمد طاهر شيرازى قمى درگذشتهء 1098 : حكمة العارفين فى دفع شبه المخالفين من المتصوفين و المتفلسفين در يك مقدمه و چند فصل و يك خاتمه ( ذريعه 7 : 58 - فهرست رضوى 4 : 95 - فهرست ملك 246 - ش M 662 لس‌آنجلس و ش 298 تكيهء شوشتريهاى نجف نوشتهء 1331 و ش 304 دانشگاه اصفهان در نشريه 11 و 12 : 215 و 798 و 896 ) . نيز از اوست الفوائد الدينية فى الرد على الحكماء و الصوفية و تحفة الاخيار در رد تصوف و حكمت به فارسى ( فهرست حقوق 38 ) . 16 - ميرزا حسن لاهيجى قمى درگذشتهء 1121 كه به گفتهء نصرآبادى ( 157 ) « تصوف را با حكمت مربوط ساخته » و او را مىتوان ابن رشد سدهء 12 خواند چندين دفتر در اين زمينه دارد مانند الفة الفرقة فى الكلام و الحكمة و آيينهء حكمت و گويا هم « سؤالات يورد لبطلان الحكمة » . ( ذريعه 9 : 245 - الهيات تهران 1 : 93 و 246 - دانشگاه 2495 و 2267 و 7698 ) . 17 - محمد بن محمد زمان كاشانى را القول السديد فى حدوث العالم و الزمان الموهوم است ( ملك 1 / 1556 - مجلس 9 : 674 - ذريعه 17 : 210 و 20 : 262 ) و اين جز مرآة الازمان او در رد حدوث دهرى مير داماد استرآبادى ساختهء 2 محرم 1162 است . محمد اسماعيل مازندرانى خواجوئى درگذشتهء 1173 در رد او ابطال الزمان الموهوم ساخته است . جمال الدين محمد خوانسارى درگذشتهء 1125 در حاشيهء خود بر حاشيه خفرى بر تجريد هم حدوث دهرى استرآبادى را رد كرده است . ( فهرست دانشگاه 3 : 73 و 230 و 352 - رضوى 4 : 108 -