الواردة فى ذلك . « 1 » اين حقير بىبضاعت مىخواهم بعضى از آيات و اخبار واردهء در اين معنى را با تأويلات حضرات ذكر نمايم تا معلوم شود حقّ از باطل . از جملهء آيات ، آيات لقاء اللّه است . جواب داده‌اند طائفهء اولى از اين آيات به آنكه : مراد ، مرگ و لقاى ثواب الهى است . اين جواب را طائفهء ثانيه ردّ كرده‌اند به اينكه : اين مجاز است . و مجاز بعيدى هم هست . و اگر بنابر حمل به معناى مجازى باشد ، مجاز اقرب از او اين است كه به يك درجه از ملاقات را كه در حقّ ممكن شرعا جائز است حمل نمائيم ، اگرچه عرف عامّ آن را لقاى حقيقى نگويند و حال آنكه بنابر آنكه الفاظ براى ارواح معانى موضوع باشد و معنى روح ملاقات را تصوّر نمائيم ، خواهيم ديد كه ملاقات اجسام هم حقيقت است و ملاقات ارواح هم حقيقت است و ملاقات معانى هم حقيقت است و ملاقات هركدام به نحوى است كه روح معنى ملاقات در او هست و ليكن در هريك به نحوهء لايق حال ملاقى و ملاقى است . پس حالا كه اين‌طور شد ، مىتوان گفت كه معنى ملاقات ممكن با خداوند جليل هم روح ملاقات در او حقيقة هست ؛ و ليكن نحوهء آن هم

--> ( 1 ) - « و اين مذاق ، صريح كلمات شيخ احسائى و تابعين اوست ؛ ليكن آنها اخبار لقاء و معرفت را به وجه ثانى كه خواهد آمد تأويل مىنمايند ، و تمام اسماء و صفات را اثبات به مرتبهء مخلوق اوّل مىنمايند ؛ بلكه ذات اقدس خدا را منشأ انتزاع صفات هم نمىدانند . تنزيه صرف مىنمايند - منه عفى عنه . » ( مرحوم ميرزا جواد آقا ملكى تبريزى ) .