سعادت و رسيدن به سر منزل كرامت و نزديكى به خداوند است و برخ ديگر راههاى بدبختى و شقاوت و رسيدن به جايگاه انتقام و دورى از رضاى خداوندى است . و از مسخ باطنى براى اين امت آن‌چه وارد شده فرمودهء پيغمبر صلى الله عليه و آله است دربارهء گروهى كه فرمود : برادران ظاهرىاند و دشمنان باطنى ، لباس ميش بر تن مىكنند و دلهاشان دلهاى گرگ است ، زبانشان از عسل شيرين‌تر است و دلهاشان از صبر ( آلوا ) تلخ‌تر است . پس نفوس به صورت ملكات و صفات مستحكم در آنان كه همان بدنهاى به دست آورده شدهء آنان است در جهان آخرت محشور مىگردند ، و اين بدنها قائم به ماده طبيعى نبوده و به ذات و حقيقت خود مقوم و برپايند و به صورت معلق‌اند ( يعنى در عالم خيال متصل‌اند و در مقدار شبيه اجسام ) و نيز در جهتى از جهات و اطراف عالم وضعى ( ماده ) قرار ندارند ، و نسبت آن بدنها به نفوس ؛ مانند نسبت ماده مستعد و آمادهء پذيرش نفس است براى نفس ، و اين مطابق آن چيزى است كه عقيدهء اهل شرايع و آئين‌هاى آسمانى است ، و گفتار پيشينيان از حكما را در باب تناسخ بايد حمل بر اين صورت كرد ، و اين مقصود از آيات قرآنى است كه دلالت بر مسخ دارد ، مانند : كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ ، يعنى : هر چه پوست تن آنها بسوزد به پوست ديگرش مبدل سازيم تا سختى عذاب را بچشند ( 56 - نساء ) . « مبحث اسماء حق تعالى و اعيان ثابته « 1 » » حق تعالى با جوهر هر موجودى به اعتبار اسمى كه به آن موجود حاكم است

--> ( 1 ) - چون اصطلاح اسماء و اعيان ثابته در اين كتاب به فراوانى آمده است ، ما در اينجا ناگزير بحثى بسيار موجز را كه به اصطلاح كليدى است عنوان مىكنيم تا موضوع قدرى روشن‌تر شود - و العاقل يكفيه الاشارة - .