أَعْنَانُ الشَّيَاطِينِ وَيَأْتِيهَا خَيْرُهَا مِنَ الْجَانِبِ الْأَشْأَمِ « 1 » قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ سَمِعَ النَّاسُ بِذَلِكَ تَرَكُوهَا فَقَالَ إِذاً لَا يَعْدَمُهَا الْأَشْقِيَاءُ الْفَجَرَةُ . بيعان مكروهان 45 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ مُسْنَداً إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَيْنِ اطْرَحْ وَخُذْ مِنْ غَيْرِ تَقْلِيبٍ وَشِرًى مَا لَمْ تَرَهُ « 2 » . في الجيد دعوتان وفي الرديء دعوتان 46 - حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ص أَنَّهُ قَالَ : فِي الْجَيِّدِ دَعْوَتَانِ وَفِي الرَّدِيءِ دَعْوَتَانِ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْجَيِّدِ بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ وَفِيمَنْ بَاعَكَ وَيُقَالُ لِصَاحِبِ الرَّدِيءِ لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ وَلَا فِيمَنْ بَاعَكَ . من ناصح الله عز وجل أعطي خصلتين 47 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَا نَاصَحَ اللَّهَ عَبْدٌ مُسْلِمٌ فِي نَفْسِهِ « 3 » فَأَعْطَى الْحَقَّ مِنْهَا وَأَخَذَ الْحَقَّ لَهَا إِلَّا أُعْطِيَ خَصْلَتَيْنِ رِزْقاً مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقْنَعُ بِهِ وَرِضًى عَنِ اللَّهِ يُنْجِيهِ .

--> ( 1 ) . قال في النهاية : الاعنان : النواحي ، كأنه قال : انها لكثرة آفاتها كأنّها من نواحي الشيطان في أخلاقها وطبائعها . والاشام : الشمال ومنه قولهم لليد الشمال « الشؤمى » تأنيث الاشام . ويريد بخيرها لبنها ، لأنها انما تحلب وتركب من الجانب الأيسر . ( 2 ) . أي يقول البائع للمشترى : اطرح الثمن وخذ المتاع من غير أن يكون المشترى قلب المتاع واختبره . ( 3 ) . ناصح هنا بمعنى نصح أي أخلص ، كما أن سافر بمعنى سفر .