و فروع آن ، همه جوانب ميراث اسلامى را دربرمىگيرد . او جوينده و كاوشگر انحراف و حدود آن است ؛ در هر جا كه باشد ، تا از اين راه ، اسلام اصيل و ناب را شناسائى و اثبات نمايد . شايد اين آن چيزى باشد كه از همين كتاب : " عقايد اسلام در قرآن كريم " با اندكى دقت به دست آيد ، كتابى كه جلد اول آن در حدود 500 صفحه به زبان عربى انتشار يافته است . اين كتاب ، عقايد ناب و خالص اسلام را از زلال گوارا و مصفّاى قرآن كريم عرضه مىدارد . چنان كه آقاى عسكرى خود اين حقيقت را در مقدمه كتاب آورده و مىگويد : من ديدم قرآن كريم عقايد اسلام را با روانى هر چه تمامتر بيان مىكند ، بگونه‌اى كه هر عاقل عرب‌زبانى كه به سن رشد رسيده باشد آن را به خوبى فهميده و درك مىكند . علامه عسكرى در اين كتاب با ملايمت به دانشمندان اعتراض كرده و مىگويد : اين پيچيدگى و گره كور و جنددستگى در عقايد اسلام ، ناشى از آن است كه علما در تفسير قرآن به فلسفه فيلسوفان و عرفان صوفيان و كلام متكلمان و روايات اسرائيلى ، و ديگر روايات بررسى نشده منسوب به رسول خدا ، اعتماد نموده ، و آيات قرآن كريم را با آنها تأويل و توجيه كرده‌اند ؛ و با اين كار از عقايد اسلام طلسم و معما و چيستان‌هائى ساخته‌اند كه تنها دانايان به روش علمى علما در فنون بلاغت و منطق و كلام و فلسفه آنها را مىفهمند ، و همين كار به تفرقه مسلمين به گروههاى معتزله و اشاعره و مرجئه و . . . انجاميد . پس ، اين كتاب با ويژگيهايى كه برشمرديم ، به يقين كتابى بسيار شايسته است كه مىتواند از بهترين كتب درسى دوره‌هاى علوم اسلامى باشد . خواننده در اين كتاب در مىيابد كه استاد ما - علامه عسكرى - پيوستگى و انسجام خاصى را در عرضه عقايد در آن به كار برده است ؛ به گونه‌اى كه بحث پيشين زير بناى بحث آينده و راه وصول و درك آن مىباشد و خواننده را قادر مىسازد عقايد اسلام را با پيوستگى دقيق علمى فرا بگيرد . چنان كه به زودى در مىيابد مقدمات لازم را براى درك مباحث آينده پشت سر گذارده است . در اين كتاب - همچون ديگر كتب مؤلف - روى اصطلاحات لغوى تكيه خاصى شده