ه - در همين كتاب ، وقتى براى بررسى عقايد اسلام ، به ژرفاى عميق قرآن كريم نزديك شدم ديدم : قرآن عظيم عقايد اسلام را چنان ساده و روان عرضه مىكند كه ، هر كس زبان عرب را بداند و به سن بلوغ و رشد عقلى رسيده و مخاطب فرموده ( يا ايّها الناس ) باشد ، كلام خدا را پس از اين خطاب ، به خوبى درك مىكند . ولى افسوس كه ، دانشمندان در تفسير قرآن ، به فلسفه فيلسوفان و عرفان صوفيان و كلام متكلمان و روايات اسرائيلى ، و ديگر روايات بررسى نشده منسوب به رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، اعتماد كرده ، و آيات قرآن كريم را به كمك آنها ، تأويل و تفسير نموده‌اند . و با اين كار ، از « عقايد اسلام » طلسم و معمّا و چيستانهائى ساخته‌اند كه غير از دانايان به روش علمى علما ، در فنون بلاغت و منطق و كلام و فلسفه ، و مانند آنها ، هيچ‌كس را ياراى فهم آن نيست . اين روشها باعث گرديد تا مسلمانان به تفرقه گرايند ، و به گروههاى معتزله و اشاعره و مرجئه و . . . تقسيم گردند . در اين بررسيها ، همچنين ، عقايد اسلام را سلسله‌اى به هم پيوسته يافتم كه برخى از آن ، راهگشاى برخى ديگر است ، و در مجموع ، پيكره واحد و منسجمى را ماند كه هر بخش آن ، بخش ديگر را تكميل مىكند . و چون دانشمندان در تأليفات خود ، برخى از بخشها را جداى از هم مىآورند ، حكمت عقايد اسلام ، از پژوهندگانش مستور مىماند . با توجه به آنچه آورديم ، اصول و مبانى بحثها - در اين كتاب - چنين است : الف - روش بررسى اصول عقايد اسلامى - در اين كتاب - برگرفته از آيات روشن قرآن كريم است . خداى متعال قرآن را به زبان عربى فرستاده ، و فرموده : 1 - إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . ما آن را قرآنى به زبان عربى فرستاديم باشد كه شما انديشه كنيد . « 1 » نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ

--> ( 1 ) - يوسف / 2