روايت شده كه : « افضل الاعمال ادمان « 1 » الفكر في معرفة اللّه . » [ 1 ] چيست اين سقف بلند سادهء « 2 » بسيار نقش * زين معمّا هيچ دانا در جهان آگاه نيست مصباح هر گاه ضمير « تبرّجه » به منادى راجع باشد ، چنانچه در فقرات سابقه احتمال داده شد ، پس تبرّج به معناى ظهور صنع خواهد بود به اعتبار حذف مضاف ، يا مراد از تبرّج و خود آرايى ، تجلّى و ظهور جناب اقدس تعالى است در آفاق و انفس . يار بى پرده از در و ديوار * در تجلّى است يا اولى الابصار پس آرايش و اظهار زينت جناب احديّت در آرايش سماوات و تزيّن ذرّات است كه هيبت حكما « 3 » و دهشت عرفا از آن است و انتشاء اهل نظر و بىخبرى اهل خبر از اين مشاهدهء جمال و به واسطهء ملاحظهء اين جلال است كه هميشه نشوه « 4 » و خمود دارند و از ديدن سوى و اغيار تحاشى و عار دارند ، از اينجاست كه عارف ايشان « 5 » مىگويد : سقتني حميّا الحبّ راحة مقلتي * و كأسي محيّا من عن الحسن جلّت فاوهمت صحبي انّ شرب شرابهم * به سرّ سرّي في انتشائي بنظرتي

--> [ 1 ] اصول كافى ، چاپ دار الكتب الاسلامية ، ج 2 - ص 55 ، حاشيهء مؤلف : اعلم ان الحديث من النبى او من وصيه - صلوات اللّه عليهما و آلهما - و لو لا معجزة و . . با حقيقتهما لقلت ان هذا الكلام . . . دليل و معجزه على انّها حق . ( 1 ) ادامه . ( 2 ) ع : سايهء . ( 3 ) ع : هيبت هيما . ( 4 ) ى : تشوه . انتشاء و نشوه : مستى و سكر را گويند و خمود آرامش و سكوت است . ( 5 ) منظور ابن فارض است .