20 . العزّة للّه الذى تقدّس بقدسه عن سبل أهل المعارف و ادراك أهل الكواشف . 21 . هذا فى محل الطاسين ، النفى و الاثبات و هذه صورته : 22 . النقش الأوّل فكر العام ، و الثانى فكر الخاص ، و الدائرة علم الحقّ ، و الوسطانى مدار الكل . و اللام ألفات المحيطة بالدائرة نفى من كل الجهات ، و الحاء ان الحاملان من جوانب الأجانب توحيد و ما وراءها حوادث . 23 . فكر العوام غوص فى بحر الأوهام ، و فكر الخواص غوص فى بحر الأفهام ، و البحران يجفان ، و الطريق مندرسة تصير ، و الفكران يضيعان ، و الحاملان يضمحلان ، و الكونان يفنيان ، و تضعف الحجّة ، و العرفان يتلاشى . 24 . من حضرة الألوهيّة يبقى الرحمن منزها من الحدثان . سبحان هذا ربّى منزه من كلّ العلل . برهانه قوىّ ، سلطانه عزيز ، ذو الجلال ، ذو المجد و الكبرياء ، الواحد بلا عدّ ، لا الواحد ، لأنّ الواحد حدّ و عدّ ، و ابتداء و انتهاء ، و الطريق غير سالكة . بديع كونه ، منزه من كونه لا يعرفه الّا هو ، ذو الجلال و الاكرام ، خالق الأرواح و الأجسام . 11 بستان المعرفة 1 . قال العالم السيّد الغريب أبو عمارة الحسين بن منصور الحلاج قدّس اللّه روحه : المعرفة فى ضمن النكرة « 1 » مخفيّة ، و النكرة فى ضمن المعرفة « 2 » مخفيّة ، النكرة صفة العارف أو حليته ، و الجهل صورته ، فصورة المعرفة عن الأفهام غائبة آيبة ، كيف عرفه « و لا كيف » ؟ . . أين عرفه و « لا أين » . . ؟ كيف وصل و لا وصل ؟ كيف انفصل و لا فصل ؟ . ما صحّت المعرفة لمحدود قطّ ، و لا لمعدود و لا لمجهود و لا لمكدود « 3 » . 2 . المعرفة وراء الوراء وراء المدى و وراء الهمّة و وراء الأسرار ، و وراء الأخبار و وراء الادراك . هذه كلّها شىء لم يكن فكان ، و الذى لم يكن ثم كان لا يحصل الّا فى مكان ،

--> ( 1 ) . نكره : ناشناس ، غيرمعروف ، مجهول ، نتراشيده ، نخراشيده ، ناشناسايى ، ناشناختن . ( 2 ) . معرفت : چيزى كه نزد مخاطب معلوم باشد . شناختن ، دانستن چيزى با حسى از حواس پنجگانه ، شناختگى ، شناسايى ، شناخت ، آشنايى . ( 3 ) . مكدود : كوفته و پا سپرده ، مغلوب .