حرفه‌هاى گوناگون مربوط مىشود حجت و داراى مهارت و چيره‌دستى باشد ؟ اگر چنين تصورى دارند بسيار به بيراهه رفته‌اند و نتوانسته‌اند ميان پيامبرى كه از آسمان آيين و شريعتى آورده با صنعتگرى كه داراى مهارت‌هايى ويژه است يا تاجرى كه در دنياى تجارت و دادوستد چيره‌دستى دارد تفاوت و تمايز نهند . اينان براى رهايى از انديشهء نادرست خود ، چاره‌اى جز اعتراف به اين حقيقت ندارند كه حديث دربارهء موضوع‌هايى همانند آن موضوع ويژه كه بدان نظر دارد ، يعنى تلقيح درختان خرما و مهارت‌هايى از اين قبيل در زراعت و صنعت و امورى از اين دست رسيده و در همين حوزه‌ها ملاك عمل است ؛ چه ، پيامبر صلّى اللّه عليه و إله براى اين‌گونه امور مبعوث نشده است و از ديگر سوى تشريع ، حقيقتى فراتر از اين مهارت‌ها است و اين خود چيزى مىباشد كه پيامبر صلّى اللّه عليه و إله بدان برانگيخته شده و آن را آورده است . « 1 »

--> ( 1 ) . ابو زهره ، تاريخ المذاهب الاسلاميه ، ص 239 . ناگفته نماند در ميان شيعيان نيز محدث بزرگ شيخ صدوق ديدگاه شيعه را دراين‌باره چنين ترسيم مىكند : « عقيدهء ما دربارهء اخبار و احاديثى كه دربارهء طب رسيده آن است كه اين احاديث بر چند گونه‌اند : - برخى از آنها با نظر به آب و هواى مكه و مدينه گفته شده‌اند و به كار بستن آنها در ديگر شرايط آب و هوايى درست نيست ؛ - در برخى از آنها ، معصوم بر پايهء آنچه از حال و طبع پرسشگر مىدانسته پاسخ داده و از همان موضع فراتر نرفته است ؛ چه اينكه امام بيش از آن شخص به طبع وى آگاهى داشته است ؛ - برخى از آنها را مخالفان به هدف زشت نماياندن چهرهء مذهب در نگاه مردم در ميان احاديث گنجانده‌اند ؛ - در برخى از آنها سهوى از راوى حديث سر زده است ؛ - در برخى از آنها بخشى از حديث حفظ و بخش ديگر از آن فراموش شده است . اما آنچه دربارهء عسل روايت شده كه درمان هر درد است ، حديثى صحيح است و معنايش نيز اين است كه عسل شفاى هر بيماريى است كه از برودت طبع برخيزد . آنچه نيز در دربارهء استنجا به آب سرد براى گرفتاران به بواسير رسيده در جايى است كه بواسير شخص از حرارت طبع سرچشمه گرفته است . آنچه هم دربارهء بادنجان و درمانگر بودن آن روايت شده ناظر به هنگام رسيدن خرما و دربارهء كسانى است كه خرما مىخورند و نه ناظر به ديگر اوقات . -