گرفته است ؛ « 1 » چون همان‌طور كه بعضى از مفسّران « 2 » نيز استفاده كرده‌اند ، قتل فرزند اعم از زنده به گور كردن ، خفه كردن و سقط كردن آن است ، و نيز قتلى كه معمولا مادر ، توان انجام آن را دارد ، خفه كردن و سقط كردن است . ادلّهء خاصه بر حرمت سقط ( نظريّهء قدما ) اگرچه دلايلى بر حرمت سقط جنين ذكر شده و ما به آن‌ها اشاره خواهيم كرد ، امّا شايد مهم‌ترين دليل ، اتفاق علماى شيعه و سنى بر وجوب ديه در تمام مراحل جنين است كه دليل بر جنايت بودن آن مىشود . حتى اگر پدر و مادر بعد از ولوج روح ، جنين را سقط كنند ، قتل نفس نيز صادق است ؛ با اين تفاوت كه بعضى از احكام مثل قصاص و كفّاره بر آن مترتب نخواهد بود . « 3 » از آنجا كه در اين‌باره اتفاق‌نظر وجود دارد ، نيازى به نقل تمام اقوال و نظرها نيست و به ذكر چند نمونه بسنده مىكنيم ؛ سيد محمد جواد حسينى عاملى در مفتاح الكرامه كه شرح بر قواعد علّامه است ، در اين‌باره كلام مبسوطى دارد كه ما گزيده‌اى از آن را نقل مىكنيم : قوله قدس سرّه : الجنين إن كان لحرّ مسلم فديته مائة دينار إن تمّت خلقته و لم تلجه الروح إجماعا ، كما في الخلاف و الغنية و ظاهر المبسوط و الانتصار . . . و السرائر . . . و التحرير و المسالك و مجمع البرهان و كشف اللثام و في الروضة أنّه أشهر فتوى و أصحّ رواية . و قد خالف في المسألة القديمان ، فذهب الحسن إلى أنّ فيه الدية كاملة ، و أبو علي أطلق أنّ فيه غرّة عبدا أو أمة و هو مذهب العامة .

--> ( 1 ) . كيفيت بيعت زنان با پيامبر اين‌گونه بود كه حضرت دست را داخل ظرف آب مىبرد و پس از آن ، زن‌ها با فرو بردن دست داخل ظرف آب بيعت مىكردند . . . . قال صلّى اللّه عليه و آله : إنّني لا أصافح النساء فدعا بقدح من ماء فأدخل يده ثم أخرجها فقال : أدخلن أيديكن في هذا الماء ( علّامه طباطبايى ، الميزان ، ج 19 ، ص 279 ) . ( 2 ) . و لا يقتلن أولادهنّ بالواد و غيره و إسقاط الأجنّة ( الميزان ج 19 ، ص 279 ) . ( 3 ) . چون در هيچ‌يك از ادلّه بحثى از قصاص و كفاره نشده ، اصل برائت جارى مىشود .