در مفردات راغب : أصل الجن ستر الشيء عن الحاسّة ، و الجنين و الولد ما دام في بطن أمّه ، و جمعه أجنّة ؛ قال تعالى : أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ . « 1 » نتيجه : بعد از روشن شدن معناى واژهء « سقط جنين » و اتفاق نظرى كه در اين زمينه هست ، اين مطلب به ذهن خطور مىكند كه بر فرزند قبل از ولادت در تمام مراحل ، از زمان انعقاد نطفه تا زمان ولادت ، از آن جهت كه مستور و پوشيده است جنين اطلاق مىشود و اگر دلايل مخصوص نبود ، تمام مراحل جنين يك حكم داشت ؛ هم از نظر ديه - همان‌طور كه اهل سنت قايلند - و هم احكام ديگر . ليكن فقيهان شيعه ، طبق برداشتى كه از روايات كرده‌اند به تفصيل قائلند و ما اين تفصيل و نكات ديگرى را كه در اين زمينه هست ، بيان خواهيم كرد . مراحل جنين همان‌طور كه بيان شد ، از نظر معناى لغوى بر تمام مراحل رشد فرزند از زمان انعقاد نطفه تا ولادت به اعتبار مستور بودن ، جنين اطلاق مىشود ، لكن در لسان قرآن و روايات هريك از مراحل آن داراى اسمى خاص و احكام مخصوص است ؛ در قرآن مجيد ، آمده است : شما را چه مىشود كه از شكوه خداوند نمىترسيد حال آنكه شما را به گونه‌هاى مختلف بيافريد . « 2 » و اين مراحل و گونه‌هاى مختلف را چنين توضيح داده است : هر آينه ما انسان را از گل خالص آفريديم ، سپس او را به صورت نطفه‌اى در جاىگاهى استوار قرار داديم ، آن‌گاه از آن نطفه لخته خونى آفريديم و از آن لخته خون ، پاره گوشتى و از آن پاره گوشت استخوان‌ها آفريديم و استخوان‌ها را به گوشت پوشانديم ، بار ديگر او را

--> ( 1 ) . نجم ( 53 ) آيهء 32 : مفسران اطوار را به معناى مراحل و حالات جنين معنى كرده‌اند . ( تفسير نمونه ، ج 25 ، ص 70 ) . ( 2 ) . همان .