يكى از مهمترين روش‌هاى تجويز شده‌ى مكتب ما « حجامت » است كه به‌عنوان « عملى مقدس » از آن ياد شده است . زيرا اين شيوه از حيث گستردگى ، زمان ، منابع قديم و جديد قابل پژوهش و تجربه و مواضع آن بسيار عجيب و درعين‌حال مفيد به نظر مىرسد . « حجامت » سازوكار و روشى زيبا ، لطيف و روحانى است كه هر فردى با اقدام به تكرار آن لذت و حكمتش را بيشتر درك مىنمايد . به همين دليل آن را از عادات پسنديده شمرده‌اند . هركس كه در آن وادى قدم نهد به خوان احسان پروردگار مهربان حضور يافته است و از فيض « عيدش » برخوردار مىگردد زيرا در آن روز سموم را مىزدايد و با خون پاكش آماده‌ى پذيرش جمال طبيعت مىشود . در وصف اين فريضه ، « پيامبر اكرم » صلّى اللّه عليه و آله آن‌چنان زيبا سخن رانده است كه در كنار عسل و سياه‌دانه ، درمان را شيرين نموده است و بدون حجامت گويى خلاء جسمى و روحى آشكارى پديد آمده است « 1 » . امير المؤمنين على عليه السّلام ، بهره‌گيرى از آن را براى بهبود بدن و تقويت قدرت تفكر ضرورى دانسته است . براساس كيفيت خلقت انسان و مبانى مستحكم سنت رسول گرامى اسلام ، مغز متفكر جهان شيعه امام صادق عليه السّلام كيفيت ، نامگذارى ، اجراى حجامت را به دقت در كنار ساير روش‌هاى درمانى بيان نموده است . امام صادق عليه السّلام مىفرمايد : بهترين درمان‌ها كنار روش‌هاى ديگر درمانى ، استفاده از مواد استنشاقى و حمام و تنقيه و روش‌هاى بهداشتى مسواك و خلال و داروى نظافت كه از سنن پيامبران به شمار مىرود حجامت است ، حتى نگاه كردن به خون حجامت ، بيمارىهاى چشم را تا نوبت بعدى پيشگيرى مىنمايد . امام ششم به ابى بصير مىفرمايد : در چه روزهايى با چه قصدى حجامت كند و نزديكان خويش را چگونه به آداب قبل و بعد از عمل آشنا نمايد . محل حجامت ناحيه‌ى ( سر ) را دقيقا تعيين مىكند . سؤالات و اختلاف‌نظرها را در مورد حجامت جواب مىگويد و نحوه‌ى برخورد صحيح را تعيين مىفرمايد . ساير معصومين گرانمايه بر اين « سنّت » بياناتى افزوده‌اند ، مخصوصا طبيب آل محمد امام

--> ( 1 ) . طب النبى