قدرت عملى خويش در مقابل خدا مسئول است و موظف است اين ظرفيت را شناسايى نموده و سعى نمايد نهايت كوشش خود را براى افزايش آن و رفع عوامل محدودكننده به كار برد . اين آرمان بزرگ انسان است كه نه تنها بر هستى ، كه بر خويش هم حاكم بشود و بتواند به اين هر دو جهت بدهد . « وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً » بلوغ اشد ، رسيدن به كمال و قوت در تمامى نيروها و استعدادها است و اين همان تعادل و مرحله‌ى تسويه است . جهت‌گيرى سياست‌هاى توسعه در اسلام به سمت اهداف خاصى است كه اين اهداف در راستاى مقاصد نظام اسلام و در مجموع تأمين‌كننده‌ى هدف اصلى خلقت انسان است . اين اهداف عبارتست از : 1 - فزونى تقوا و ايمان 2 - برقرارى امنيت و سلامتى 3 - گسترش علم و عقل 4 - رفاه عمومى الف : مشروعيت ب : همگانى بودن ج : رعايت حدود الهى د : پرهيز از غفلت و دنيازدگى « 1 » در الگوى توسعه اسلامى ، حركت به سمت اهدافى كه ذكر كرديم ، بايد در چارچوب اصولى كه از جهان‌بينى اين مكتب به دست مىآيد تحقق يابد ، براى مثال رسيدن به رفاه عمومى ( هدف ) از راه‌هاى مختلفى ممكن است ولى در اين نظام ، فقط بايد راهى را پيمود كه با مبانى دين سازگارى داشته باشد . بخشى از مبانى عبارتست از : 1 - آخرت‌طلبى 2 - حاكميت دين 3 - عدالت اجتماعى 4 - اخوت و برادرى « 2 » يكى از مهمترين مبانى توسعه در نظام اسلامى برقرارى و حفظ عدالت در جامعه است . اهميت اين اصل به اندازه‌يى است كه قرآن كريم آن را از اهداف بعثت پيامبران مىشمارد ( حديد / 25 ) . اصولا اسلام نه تنها براى فراگيرى علوم گوناگونى كه مورد نياز بشر است محدوديتى به كار نبرده است بلكه ضمن دستورات صريح خود ، توسعه‌هايى از جهات مختلف ذيل براى

--> ( 1 ) . فراهانى فرد ، سعيد ، نگاهى به فقر و فقرزدايى از ديدگاه اسلام ، ص 112 . ( 2 ) . فراهانى فرد ، سعيد ، نگاهى به فقر و فقرزدايى از ديدگاه اسلام ، ص 117 .