در ونديداد در باب بيست و دوم بند دوم و سوم و چهارم و پنجم و ششم به درمان بيماريها و نفوذ دعا و كلام مقدس اشارت رفته است . در اين بندها علاوه بر كلام مقدس و دعا ، كلمات دعاى قشنگ و دعاى عزيز و نيك از جانب اهورامزدا آفرين خوانده شده است . به همين نحو در باب بيستم در بندهاى دهم و يازدهم و دوازدهم صريحا تذكر داده شده است كه : " با تمام دردها و مرگها و تمام جادوگرها و تمام جن‌هاى كافر مقابله مىكنم ، بشود كه ملائكه ائريامن ( ايريمه ) پسند كند و براى خوشحالى مردان و زنان زرتشتى و خوشحالى نيت خوب بيايد كه دين - داران را لايق ثواب كند . و بشود كه فرشته بخواهد كه بزند تمام دردها را و مرگ‌ها و تمام جادوگرها را پريها و تمام جن‌هاى كافر را " . اصولا كلام مانتر براى درمانهاى روانى در طب ايران باستان بسيار رائج بوده و طبيبى كه به چنين درمانى اشتغال داشته منترو بئشه‌زو ( Mantru Baechazou ) كه منترپزشك باشد مىناميدند . در هرمزد يشت و ارديبهشت يشت نيز مانند ونديداد درباره نام و كلام مقدس اهورامزدا كه بهبودبخش‌ترين و درمان‌كننده‌ترين درمان‌كنندگان است و همچنين زمزمه كلام منتر و اثر آن بر روى درد و مرگ و بيمارىها بسيار سخن رفته است ( هرمزد يشت قسمت 1 - 4 و اردىبهشت يشت قسمت 7 - 9 ) . به‌هرحال درمانهاى روانى و تلقين مطلبى است كه در اغلب مذاهب ديده مىشود و هنوز هم سارى و جارى است . بديهى است آئين زرتشت هم نمىتوانسته است كه از اين اصل كلى مستثنى باشد . در ميان زرتشتيان طريقه درمان به وسيله منتره بسيار رواج داشته ، يكى از اين