دلايل روشن بسيارى كه آورده مىشود و قابل شمارش نيستند ، به تدبير و حكمت به كار رفته در هستى اعتقاد پيدا نمىكنند ؟ اگر حكمت و تدبير به كار رفته در نيمى از جهان پوشيده و پنهان باشد ، عاقلانه نيست كه تمام جهان را اتفاقى و تصادفى بدانيم . چون نصف ديگر را مىبينيم كه چه تدبير و حكمتى در آن به كار رفته و اين مسائل ، پندار را از عجله در حكم كردنى اين‌چنين منع مىكند ، چه برسد به اينكه تمام اشيا و حوادث جهان را وارسى و تحقيق كنيم ، به حكمت و تدبيرى شگفت‌انگيز مىرسيم و اين حكمت‌ها و تدبيرها ، طورى است كه به عقل هيچ بشرى به درستى خطور نمىكند ، مگر اينكه بهتر و حكيمانه‌تر از آن را در جهان مىبيند . » اسم يونانى اين جهان « اى مفضل ! بدان كه نام اين دنيا در نزد يونانيان « قوسموس » است كه به معنى آراستگى مىباشد . فلاسفه و حكيمان ، چنين نامى را برگزيده‌اند . آيا اين نامگذارى جز به اين دليلى است كه در اين عالم نظم دقت و آراستگى ديده‌اند و آراستگى و زينت را براى اين جهان نام نهادند تا بگويند كه با تمام محكمى و استحكامى كه در آن پنهان است ، در نهايت زيبايى است . » مانى كور است و نمىبيند « اى مفضل ! تعجب كن از كسانى كه در طب ، عيبى نمىيابند و طبيب را خطا كار مىدانند . اين عده با اينكه همه چيز جهان را مدبرانه و حكيمانه مىبينند ، ولى آن را تصادفى و اتفاقى مىدانند و تعجب كن از كسانى كه