نمود ، وقبل از رفتن به مشعر آزاد شد حجش كفايت از حجة الاسلام مىكند ، بلكه ظاهر اين است كه وقوف به عرفات در حال آزادى نيز كفايت مىكند هر چند مشعر را درك نكرده باشد ودر اجزاء آن استطاعت حين آزادى معتبر است . پس اگر هنگام آزاد شدن مستطيع نباشد ، حجش به جاى حجة الاسلام شناخته نخواهد شد ، ودر حكم به اجزاء فرقى بين اقسام حج نيست وهر يك از حج قران يا افراد يا تمتع كفايت مىكند در صورتي كه آنچه بجا آورده مطابق وظيفة واقعيش بوده است . مسأله 12 - هر گاه آزادى بنده قبل از مشعر باشد ، در حج تمتع قرباني بر وى مىباشد ، واگر تمكن نداشت عوض قرباني به دستوري كه بعدا گفته خواهد شد روزه بگيرد ، وچنانچه بعد از مشعر آزاد نشده باشد مولايش مخير است كه عوض أو قرباني كند يا أو را وأدار به روزه نمايد . شرط چهارم استطاعت است ، ودر چند چيز معتبر است :