مسأله 5 - اگر بعضي از أركان عمره يا حج را به نيت خالص نياورد وبه رياء وغير آن باطل كند ونتواند آن را جبران كند پس در عمره حكم بطلان عمره را دارد ودر حج حكم بطلان حج را ، ولى اگر محل جبران باقي است وجبران كرد عملش صحيح مىشود ، گرچه معصيت كار است . مسأله 6 - اگر بواسطة ندانستن مسأله يا جهت ديگر بجاى نيت عمره تمتع ، حج تمتع را قصد كند پس اگر در نظرش آن است كه همين عمل را كه همه بجا مىآورند أو هم بجا آورد وگمان كرده جزء أول از دو جزء حج ، اسمش : حج تمتع است ظاهرا عمل أو صحيح است وعمره تمتع است ، وبهتر آن است كه نيت را تجديد كند . مسأله 7 - اگر بواسطة ندانستن مسأله يا جهت ديگر گمان كند كه حج تمتع بر عمره تمتع مقدم است ونيت حج تمتع كند به عزم اين كه پس از احرام برود به عرفات ومشعر وحج بجا آورد وعمره را پس از آن بجا آورد احرام أو باطل است ، وبايد در ميقات تجديد احرام كند ، واگر از ميقات گذشته است بايد در صورت امكان برگردد به ميقات ومحرم شود ، والا از همانجا محرم شود ، واگر وارد حرم شده وملتفت شد بايد در صورت امكان از حرم خارج شود ومحرم شود ، والا در همانجا محرم شود . دوم - تلبيه يعنى لبيك گفتن وصورت آن بنابر أصح آن است كه بگويد : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك " . وبه اين مقدار اگر اكتفا كند محرم شده واحرامش صحيح است ، واحتياط مستحب آن است كه پس از آن كه چهار " لبيك " را به صورتي كه گفته شده گفت بگويد : " ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك " . واگر بخواهد احتياط بيشتر بكند پس از گفتن آنچه ذكر شد ، بگويد : " لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك " . ومستحب است بعد از آن بگويد . " لبيك ذا المعارج لبيك لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك لبيك