فرا گرفت و از عصبه « 165 » وى نسبت خود مىرساند بشيخ ابو على دقاق رحمت الله عليه و ميگويند شيخ ابو على بشيراز آمد و احرام حج از كوفه گرفت و پياده به حج رفت از براى حرمت خداى تعالى و مسافرت شهرها كرد و اسانيد حاصل كرد و شيخ شد . و مولانا سعيد الدين مذكور روايت كرد از وى و تصنيف بسيار در دين كرد « 166 » از آنها كتاب مطالع الانوارست « 167 » و ديگر كتاب شفاء الصدور و كتاب المحمدين و كتاب المسلسلات ، و كتاب مولود النبى صلى الله عليه و سلم « 168 » و كتاب روضة الرائض « 169 » و كتاب جامع المناسك « 170 » و در شرح ينابيع شروع كرد و تمام شد « 171 » و در رباط شيخ كبير چند سال درس ميگفت و با هيچ سائل

--> - دگر بقيه ابدال شيخ امين الدين * كه يمن همت او كارهاى بسته كشاد خواجوى كرمانى را نيز در مثنوى گل و نوروز در حق وى مدايح غراست از جمله گويد : امين ملت و دين شيخ اعظم * مه برج حقيقت كهف عالم معين الخلق سر الله فى الارض * كه تعظيمش بود بر اهل دين فرض ز برج بو على دقاق ماهى * و ز اقليم ابو اسحق شاهى الخ و مراد خواجو از ( اقليم ابو اسحق ) شهر كازرون است بمناسبت اينكه مدفن شيخ ابو اسحق كازرونى عارف مشهور قرن چهارم در آن نقطه است شيخ امين الدين در يازدهم ذى القعده سنه هفتصد و چهل و پنج در كازرون وفات يافت و همانجا در خانقاه موسوم به دو مدفون شد ( نقل باختصار از حاشيه شد الازار ) . ( 165 ) - عصبه : بفتحتين بمعنى خويشان نرينه از جهت پدر است ( منتهى - الارب ) . ( 166 ) - در اينجا ترجمه باختصار برگزار شده است براى مزيد اطلاع عبارات شد الازار نقل ميگردد و سافر بلدانا كثيرا و حصل الاسانيد العاليه و استجاز من مشايخ الامصار فراسلوه و اجازوه من كل الديار . منهم الشيخان الامامان ركن - الدين منصور راست‌گو و ظهير الدين اسمعيل ابنا الشيخ صدر الدين ابى المعالى مظفر حدث منهما فى مصنفاته ، ثم اقام و حدث و اسمع و كتب و روى و افاده و صنف فى الدين كتبا معتبرة ( شد الازار صفحه 63 ) . ( 167 ) - مطالع الانوار فى شرح مشارق الانوار . ( 168 ) - جها - : كتاب مولود حضرت رسول ( ص ) مد : كتاب مولود رسول الله ( ص ) . ( 169 ) - مد - جها - : روضة الرياض - روضة الرائض فى علم الفرائض ( شد الازار ) . ( 170 ) - مد - جها - جامع المنازل . ( 171 ) - و شرع فى شرح ينابيع الاحكام فلم يقدر له الاختتام و لم يتيسر له الاتمام اذاتاه الحمام .