اين متن معيار و نمونهء اعلاى مشترك بين دو ( يا سه ) روايت نيست ، بلكه بيشتر نتيجه و محصّل آن‌هاست . وانگهى اختلافات بيش از آن بزرگ است كه چنين كارى امكان‌پذير باشد : اين نكته در مورد رساله‌هاى 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 10 صادق است ، و در واقع تنها صورت انشاى مختلف رساله‌هاى IX , IIX , IIIX , VIX , IIVX و XX مىباشند ، فقط رساله‌هاى 1 ، 8 ، 9 ، 11 در نسخه‌هاى دست‌نويس انسان وجود ندارد . امّا رسالهء 2 ، چنان‌كه ديديم ، در نسخهء R انسان ذكر شده است و در نسخه‌هاى تركيبى U و O نيز آمده است . آنجا كه دو مجموعه با انسان اختلاف دارند ، هر دو بيشتر به يكديگر شبيه مىباشند . ولى صورتى كه از يك رسالهء واحد عرضه مىدارند ، اگرچه به هم نزديك است ، هميشه يكسان نيست . خصوصيّات مشترك آن‌ها اين است كه رساله‌ها را بر طبق منازل مرتّب مىكنند كه گويى خود از آن‌ها نشأت كرده‌اند . و ليكن نمره‌گذارى اين « منازل » اينجا و آنجا يكسان نمىباشد . اكنون بايد نظرى به نسخه‌هاى خطّى اين دو مجموعه بيفكنيم . 2 . منازل السّائرين اين مجموعه به صورت عارى از حشو و زوايد يا كسر و حذف تنها در دو نسخهء ولى الدّين افندى ، شمارهء 1767 و 1685 ، نقل شده است . رساله‌هايى كم‌وبيش مستقل از هم كه از آن نسخه‌بردارى شده‌اند ، در بخش دوّم نسخهء S ، نسخهء C E و M يافت مىشوند . با مقايسهء اين نسخه‌هاى خطّى ، به ترتيب مشروح ذيل مىرسيم : منازل 1 : علما 2 : حكما 3 : تناسخ 4 : تصوّف 5 : وحدت 6 : وحدت . تنها در نسخهء C 8 : معرفت ، 9 و 10 : بلوغ و حيرت را توان يافت . V ولىّ الدّين افندى به شمارهء 1767 ، 133 ب - 204 ب . ولىّ الدّين افندى ، 1685 ، 37 ب - 79 الف . ترتيب رساله‌ها : III ، 1 ، VI ، 8 ، VX , I , X , 7 ، 1 - 12 ، IIIVX ، 1 - 25 و 7 ، 13 - 12 ملخّص ، 5 ، IXX , IIXX ، 9 ، II , XIX 10 خاتمهء كتاب منازل السّائرين . آغاز رسالهء II در شمارهء 1767 ناتمام است و در شمارهء 1685 به كلى وجود ندارد . در شمارهء 1685 رسالهء XIX ، وجود ندارد . حرف اوّل v در همه جا نشان ولى الدّين شمارهء 1767 است كه نسخه‌بدل‌هاى آن به‌طور كامل ذكر شده است . s - شهيد على پاشا ، شمارهء 2802 ، بخش سوّم . تنها نسخه‌بدل‌هاى رساله‌هاى IVX ، 1 ، 3 ، 8 ، 4 و 5 ذكر شده است . متن اين نسخه‌ها معمولا با متن نسخهء V مطابقت دارد .