همچنين در كتاب « شفاء الغرام في اخبار البلد الحرام » نوشته تقى فاسى كه در دههء دوم سدهء نهم هجرى به نگارش درآمده ، در مورد مكان تولد پيامبر صلّى اللّه عليه و إله پس از توضيحاتى آمده : « مقدار زيادى از كيفيت و چگونگى ساختمان آن براى ما مجهول و مخفى مانده است ، ليكن آنچه از آن آگاه شدم اين است كه ناصر عباسى در سال 576 هجرى محل تولد حضرت را تعمير نموده ، سپس توسط الملك المظفر پادشاه يمن در سال 666 هجرى نيز مجددا مرمت شده است و نيز نوهء او مجاهد در سال 740 ه . باز تغييراتى در آن صورت داده است . همچنين از سوى امير شيخون ، يكى از بزرگان دولتى مصر در سال 758 ه . مجددا بازسازى شد و نيز از سوى الملك الاشرف شعبان ، پادشاه مصر و به نظارت رييس دربار خود ، يلبغا خاسكى در سال 766 ه . ترميماتى در آن صورت گرفت . در اواخر سال 801 ه . و آغاز سال 802 ه . از پولى كه ملك الظاهر بر قوق پادشاه مصر جهت ساختن و تعمير مسجد الحرام و ديگر جاهاى مكه فرستاده شده بود ، مقدارى نيز جهت تجديد بناى اين مكان صرف گرديد كه اين تجديد بنا پس از درگذشت نامبرده صورت گرفت . همچنين در زمان سلطان سليمان خان [ عثمانى ] در سال 935 ه . بناى گنبدى بر روى محل تولد حضرت انجام گرفت . در سال 963 ه . مجددا نامبرده سه قنديل طلايى كه دو عدد از آن قنديلها را براى كعبه و سومى را جهت آويزان نمودن بر روى محلّ تولّد پيامبر صلّى اللّه عليه و إله بود اختصاص داد كه اين قنديلها ، با دستان شريف ابونمى آويزان گرديد . در سال 1009 ه . به دستور سلطان محمد خان فرزند سلطان مراد خان [ عثمانى ] ساختمان محل تولد پيامبر صلّى اللّه عليه و إله تجديد بنا گرديد كه براى بالاى آن گنبد و گلدسته‌اى به وجود آورد و موقوفه‌اى را در سرزمين عثمانى وقف آن مكان كرد . همچنين مؤذن و خادم و امام جماعت براى نماز گزاردن در مولد پيامبر تعيين نمود و حقوقى براى آنان قرار داد كه همه ساله فرستاده مىشد . سپس دولت عثمانى ، مدرّسى را براى آموزش و تدريس روزانه در آن تعيين كرد و حقوقى معين همانند ديگران براى وى در نظر گرفته شد .