صحيح نخواهد بود . دوم : آن كه عمره وحج هر دو با هم در ماه‌هاى حج ( شوال وذي القعدة وذى الحجة ) باشد . پس اگر يك جز از عمره را قبل از ماه شوال به جا آورده باشد ، عمره اش صحيح نخواهد بود . سوم : آن كه عمره وحج در يك سال به جا آورده شوند . پس اگر عمره را به جا آورد وحج را به سال بعد تأخير نمود ، تمتع صحيح نخواهد بود . وفرقى نيست در اين حكم بين اين كه تا سال بعد در مكة بماند يا آن كه به وطن خود مراجعت نموده ودوباره به مكة بيايد . همچنان كه فرقى نيست بين اين كه بعد از عمره به تقصير از احرام بيرون آيد . يا تا سال آينده در احرام خود باقي بماند . چهارم : أفضل أوقات احرام از براي متمتع بعد از فراغ از عمره تمتع روز ترويه است بعد از نماز ظهر واگر ظهر نباشد عصر والا نماز واجبي ديگر هر چند قضا باشد واگر نباشد بعد از نماز احرام كه أقل آن دو ركعت است وأفضل أماكن احرام از براي أو از همه مكة مسجد الحرام وأفضل مواضع از بارى أو حجر حضرت إسماعيل يا مقام حضرت إبراهيم است ( پنجم ) آن كه مجموع اعمال عمره تمتع وحج تمتع را يك نفر انجام دهد از طرف يك نفر . پس اگر دو نفر براي انجام حج تمتع از طرف مرده يا زنده‌اى أجير شوند كه يكى عمره و