سيد محمول بر تأكيد استحباب باشد و اين شايعست . بعضى از مفسرين عامه از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده‌اند كه مراد از نحر در آيهء فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ گذاشتن دست راستست بر بالاى دست چپ در نماز بحذاء صدر و معنى آيه بنا برين چنين است كه پس نماز گزار اى محمد صلوات اللَّه عليه و آله براى پروردگار خود و دست راست را در حين نماز بر بالاى دست چپ بگذار چنانچه عادت حنفيانست . پوشيده نماند كه نسبت اين روايت به حضرت امير المؤمنين عليه السّلام كذب و افترا و بهتانست چنانچه مقاتل بن حيان دلالت صريح برين دارد و عادت عترت طاهره سلام اللَّه عليهم و اخبار ايشان نيز افادهء خلاف آن مىكند إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ بدرستى كه دشمن دارندهء تو اوست ابتر يعنى منقطع النسل و نسل حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و إله تا قيام قيامت باقى خواهد بود و نور ولايت و امامت آنها بر عرش و فرش خواهد تابيد على بن ابراهيم در سبب نزول اين سوره روايت كرده كه روزى حضرت رسالت پناه داخل مسجد شدند عمرو بن العاص و حكم بن العاص در آن مسجد بودند عمرو بن عاص خطاب به حضرت كرده گفت اى ابتر . و در زمان جاهليت كسى را كه ولد نبوده ابتر ميناميده‌اند و بعد ازين عمرو برفيق خود گفت كه من دشمن ميدارم محمد را صلوات اللَّه عليه و آله پس حق تعالى اين سوره را بر پيغمبر خود نازل گردانيد و در آخر اين حديثست كه قوله ان شانئك اى مبغضك عمرو بن العاص هو الأبتر يعنى لا دين له و لا نسب بخلاف حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و إله كه دين دين اوست و نسل نسل او چه مناسب اين مقام افتاده لفظ ابتر زيرا كه ابتر در اصل بمعنى خر دم بريده است كه استعاره كرده‌اند براى كسى كه عقب نداشته باشد چنانچه فخر رازى تصريح برين كرده و ايضا فخر رازى در تفسير إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ گفته كه ميتواند مراد از كوثر اولاد باشد زيرا كه نزول اين سوره بواسطهء رد جماعتى است كه پيغمبر را