آن حضرت گفت « يا مذل المؤمنين و مسود الوجوه » يعنى اى خوار كنندهء مؤمنين و اى سياه كنندهء رويها پس آن حضرت بآنشخص گفت كه مرا به اين صلح سرزنش مكنيد كه درين صلح مصلحتى است زيرا كه حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و إله ديد كه كل واحد از بنى اميه بر منبر بر ميآيند و خطبه ميخوانند و حضرت محزون و غمگين گرديد پس جبرئيل عليه السّلام بواسطهء تسليهء خاطر مبارك حضرت سورهء « إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ » و سورهء « إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ » را براى آن حضرت آورد . و حاصل كلام اينست كه روياى صالحهء حضرت لازم داشت صلح مرا پس سرزنش من جز از جاهل احمق سر نخواهد زد و قبل ازين در سورهء مباركهء قدر اين حديث گذشت و در مجمع البيان از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه مراد از كوثر كه به حضرت عطا شده شفاعت عاصيان امت آن حضرتست . و بعضى كوثر را بخير كثير تفسير كرده‌اند و همچنين بعلم و عمل و بنبوت و كتاب و بشرف دارين و بذريت طيبه تفسير كرده‌اند و حق آن تفسيريست كه از ائمهء هدى عليهم - مروى باشد فَصَلِّ لِرَبِّكَ پس بازاى اين نعمت عظيمه نماز بگذار براى پروردگار خود كه نماز جامع جميع اقسام شكر است وَ انْحَرْ و قربانى كن . علما را درين آيت اختلاف بسيار است بعضى گفته‌اند كه مراد از صلاة نماز عيد قربانست و از نحر كشتن حيوانى است كه در حج مقرر است و بعضى گفته‌اند كه مراد از صلاة نماز بامداد روز عيد قربانست و از نحر قربانى كردن زيرا كه حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و إله در عيد قربان اول قربانى مىكردند و بعد از آن نماز بامداد را بجا ميآوردند پس حق تعالى درين آيت پيغمبر خود را ميفرمايد كه اول نماز بامداد روز عيد را بگذار و بعد از آن قربانى كن و بعضى گفته‌اند كه مراد از صلاة نماز واجبست و از نحر رو به قبله كردن و روايات اهل بيت عليهم السلام دلالت صريح دارد بر اينكه مراد از صلاة مطلق نماز است چنانچه مقام مقتضى آنست و از نحر برداشتن دستهاست