أ و لم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق فى امر فلان و فلان و فلان » يعنى زراره روايت كرده كه حضرت امام محمد باقر در تفسير اين آيت مرا مخاطب ساخته فرمودند كه اى زراره آيا مرتكب نشدند اين امت بعد از پيغمبر خود طريقه‌اى بعد از طريقه‌اى و عداوت اهل بيت بعد از عداوتى در باب استحكام حكومت اول و ثانى و ثالث پس حق تعالى بر سبيل ملامت و سرزنش ايشان ميفرمايد كه فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ پس چيست مر كافران قريش را كه ايمان نمىآورند بعد از وضوح دلائل آن وَ إِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ و چون خوانده شود بر ايشان آيات قرآن سجده نميكنند و خضوع و خشوع نمينمايند چنانچه مؤمنان ميكنند و درين مقام به اعتقاد علماء فرقهء ناجيه ايدهم اللَّه تعالى سجود سنت است و بزعم ابو حنيفه واجب و عدم ايمان و سجود كفار نه به جهت قصور دلايل است بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ بلكه آنانى كه كافر شدند تكذيب ميكنند پيغمبر را و قرآن را از اساطير اولين ميدانند بمحض عناد و تعصب وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ و خداى تعالى داناتر است به آنچه نگاه ميدارند اين كافران در وعاء دل خود از شرك و نفاق فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ پس مژده ده ايشان را بعذابى دردناك إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ليكن آنان كه ايمان آوردند وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ و كردند عملهاى نيكو لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ مر ايشانراست مزدى غير مقطوع يا مزدى كه آنها را بسبب آن ممنون نسازند ازين ترجمه معلوم شد كه « إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا » استثناء منقطع است بمعنى ليكن و ميتواند كه استثناء متصل باشد به اين معنى كه « فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ إِلَّا الَّذِينَ تابوا منهم و آمنوا الى آخر الآية » .