وَ إِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ و آن گاه كه گورها شكافته شده موتى سر از خاك عدم بردارند از اشراط ساعت درين جا چهار چيز مذكور شده ، دو در باب علويات و دوى ديگر در باب سفليات و چون اين اشراط بوقوع آيد عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ ميداند هر نفسى آنچه را كه پيش فرستاده از خيرات و شرور و طاعات و عصيان وَ أَخَّرَتْ و آنچه را كه باز پس گذاشته از حسنات و سيآت و به عمل نياورده و بعد ازين خطاب بعصاة عباد كرده ميفرمايد كه يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ اى آدمى و اى عاصى چه چيز مغرور ساخت تو را و ايمن گردانيد بپروردگار كريم تو يعنى به عذاب و عقاب پروردگار كريم تو در مجمع البيان آورده كه از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله روايت كرده‌اند كه بعد از تلاوت اين آيت فرمودند كه « غرّه جهله » بعضى گفته‌اند كه توصيف رب درين مقام بكريم تعليمى است مر عباد را كه بعد از اين سؤال عتاب آميز بگويند كه « غرّنى كرمك » ليكن درين صورت بايد كه مراد از ناس كفار نباشند چنانچه بعضى از مفسرين گفته‌اند الَّذِي آن رب كريمى كه خَلَقَكَ بيافريد تو را و از عدم بوجود آورد فَسَوَّاكَ پس راست كرد و تمام گردانيد اجزا و اعضاى تو را فَعَدَلَكَ پس اعتدال بخشيد اعضاى تو را به اين معنى كه دست و پاى تو را درازتر از ديگرى يا كوتاه‌تر از آن خلق نكرد فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ در هر صورتى كه خواست تركيب كرد تو را بنا برين ترجمه كلمهء ما زائد است و افادهء معنى نميكند و ميتواند كه ما شرطيه باشد اى : فى اى صورة لو شاء ركبك يعنى در هر صورتى اگر خواهد تركيب مىكند تو را « فى تفسير على بن ابراهيم قوله فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ قال لو شاء ركبك على غير هذه الصورة » و در مجمع البيان گفته « قال الصادق عليه السّلام لو شاء ركبك على غير هذه الصورة » ازين كلام مستفاد ميگردد كه فاعل قال در تفسير على بن ابراهيم حضرت صادق عليه السّلام است چنانچه قبل ازين نيز مذكور شد و ازين حديث معلوم مىشود كه كلمهء ما شرطيه است كه به كلمهء « لو » شرطى معبر شده و شيخ امين الدين طبرسى در مجمع البيان آورده