امير المؤمنين عليه السّلام رقاب خود را بسبب قبول ولايت ولى خداى تعالى عليه السّلام از قيد رهانت برآورده‌اند فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ حالكونى كه آن اصحاب يمين سؤال ميكنند از گناهكاران كه در آتش دوزخ معذبند ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ چه چيز در آورد شما را در وادى جهنم بنا برين « يتساءلون » بمعنى يسألون خواهد بود و بعضى به ظاهر حمل كرده معنى را چنين گفته‌اند كه حالكونى كه در جنات سؤال كنند اصحاب يمين از يكديگر حال گناهكاران را و بنا برين ظاهر ما سلككم بضمير غايب بود نه خطاب قالُوا گويند ايشان در جواب كه باعث درآوردن ما در سقر اين است كه لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ نبوديم ما از نمازگزاران وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ و نبوديم ما كه طعام دهيم درويشان را و ظاهر آيه دلالت دارد بر اينكه كفار مخاطبند بفروع و و گفته‌اند كه مراد از صلاة مأخوذ از مصلين صلاة مفروضه است چنانچه در حديث نيز تفسير لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ آمده كه يعنى الصلاة المفروضة و مراد از طعام زكات مفروضه است على بن ابراهيم از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه « قوله تعالى لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ اى لم نك من اتباع الأئمة صلوات اللَّه عليهم و قوله : وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ قال حقوق آل محمد صلى اللَّه عليه و إله من الخمس لذوى القربى و اليتامى و ابن السبيل و هم آل محمد صلوات اللَّه عليهم » بنا برين حديث مراد از طعام خمس آل محمد است صلى اللَّه عليه و إله و چون مصلى اسبى را گويند كه تابع پير و اسب سابق باشد بنا برين مراد از نبودن مصلى اينست كه مادر دنيا تابع و پيرو ائمهء هدى عليهم السلام كه پيشرو ما بودند نبوديم چنانچه در اصول كافى در باب نكت و نتف از حضرت صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه روايت كرده كه آن حضرت فرمودند كه « عنى بها لم نك من اتباع الأئمة الذين قال اللَّه تبارك و تعالى فيهم وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ اما ترى الناس يسمون الذى يلى السابق فى الحلبة مصليا فذلك الذى عنى حيث قال لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ : لم نك من اتباع السابقين حلبة بفتح حا و سكون لام اسبى چندند كه آنها را براى مسابقت و دوانيدن آماده