و نهى كردنست ايشان را به مأمورات و منهيات الهى . در من لا يحضره الفقيه روايت كرده كه شخصى به حضرت صادق عليه السّلام گفت كه ما اهل خود را امر ميكنيم و نهى مى - نمائيم اما ايشان قبول نميكنند . حضرت فرمودند « اذا أمرتموهن و نهيتموهن فقد قضيتم ما عليكم » مخفى نماند كه حق تعالى در سورهء بقره خطاب بكفار كرده مى - فرمايد كه « فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ » « 1 » و درين سوره خطاب بمؤمنين مىكند پس ميتواند كه دركات فساق مؤمنين بالاتر از دركات كفار باشد و يا آنكه مراد از توقى مؤمنين توقى از ارتداد باشد اللَّه اعلم عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ موكل باشند بر آن نار فرشتگان غلاظ الاقوال شداد الافعال كه مراد از آن زبانيه‌اند . و در روضهء كافى از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و إله فرموده كه خبر كرده مرا روح الامين كه وقتى كه خداى بىسهيم و شريك جميع خلايق اولين و آخرين را در صحراى قيامت ايستاده كند جهنم را در آن صحرا آورد و آن را بهزار مهار بكشند و هر مهار آن را صد هزار فرشتهء غلاظ و شداد گرفته باشند « اللهم خلصنا من النار به حق محمد و آله الاطهار » لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ عصيان نورزند آن ملائكهء غلاظ و شداد و نافرمانى خداى تعالى نكنند بدانچه فرموده باشند ايشان را در ازمنهء گذشته وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ و بكنند بدانچه مأمور باشند در ازمنهء آينده و ميتواند كه مراد از « لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ » اصل قبول اوامر الهى باشد و از « يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ » التزام اين اوامر و دوام در آن باشد بنا برين مفاد « لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ » غير مفاد « وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ » خواهد بود « فى عيون اخبار الرضا ان الملائكة محفوظون معصومون من الكفر و القبائح بالطاف اللَّه تعالى قال اللَّه تعالى فيهم لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ » يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ اى آن كسانى كه انكار ربوبيت رب العالمين و رسالت خير النبيين كرديد عذر

--> ( 1 ) - س 2 ، ى 24