آمنوا بيان منادى است قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً بتحقيق فرو فرستاده است خداى تعالى بسوى شما ذكر را كه قرآن است رَسُولًا اى و ارسل رسولا و فرستاده براى شما پيغمبرى را كه محمد مصطفى است صلّى اللَّه عليه و إله بنا برين رسولا منصوب بفعل مقدر است و بعضى ذكر را به معنى پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله گرفته‌اند و رسولا را بدل يا بيان آن دانسته اند و تعبير ارسال حضرت بانزال كه فرمود « قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً » اشارت است بر اينكه آن حضرت سبب انزال وحى است يعنى و بتحقيق نازل كرد خداى تعالى بسوى شما پيغمبرى را كه او رسولست و مؤيد قول بعضى احاديث اهل بيت عليهم السلم است چنانچه در كتاب عيون اخبار الرضا روايت كرده كه آن حضرت آيهء « قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا » را تلاوت كردند و فرمودند كه « الذكر رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و إله و نحن اهله » چنانچه در سورهء نحل مذكور شد « و فى تفسير على بن ابراهيم قوله قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا قال ذكر اسم رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و إله قالوا نحن اهل الذكر » يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ و آن رسول اين صفت دارد كه ميخواند بر شما آيات خداى تعالى را كه در قرآن مندرجست مُبَيِّناتٍ حالكونى كه آن آيات بيان كننده‌اند احكام شريعت و حلال و حرام را و اين انزال رسول به جهت آنست كه لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ تا بيرون كند خداى تعالى آنان را كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته كردند مِنَ الظُّلُماتِ از تاريكيهاى شبهات و شكوك كه بعد از اصل ايمان عارض مؤمنين مىشود إِلَى النُّورِ بسوى روشنى هدايت و چون بعد از ايمان اخراج از ظلمات كفر صحيح نيست بنا برين ظلمات محمول بظلمات كفر نشد و بعضى كه ظلمات را بظلمات كفر حمل كرده‌اند گفته‌اند كه « آمَنُوا وَ عَمِلُوا » ماضى به معنى مضارعند به اين معنى كه تا بيرون آورد آن كسانى را كه در علم الهى مقدر شده كه ايمان بياورند و عمل صالح بكنند از ظلمات كفر و عصيان بسوى نور ايمان و طاعت اللَّه اعلم بحقايق كلماته وَ مَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَ يَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ و كسى كه ايمان آورد بربوبيت خداى