شديد است پس پناه جستن ايشان در حين مقاتله با شما در قلعه‌هاى مستحكم نه بواسطهء ضعف و جبن ايشانست بلكه بواسطهء رعب و خوفى است كه حق سبحانه و تعالى در دل ايشان انداخته . چون حق تعالى فرمود كه عداوت ميان ايشان شديد است پس ميفرمايد كه تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً گمان ميكنى تو يهود و منافقين را مجتمع و متفق با يكديگر وَ قُلُوبُهُمْ شَتَّى و حال آنكه دلهاى ايشان پراكنده است و اتفاق و اجتماع را در آن جا نيست ذلِكَ اين اختلاف و عدم اتفاق بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ بسبب آنست كه ايشان گروهىاند كه تعقل نميكنند و در نمىيابند صلاح حال خود را و بعد از اين ميفرمايد كه مثل بنى النضير كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ همچو مثل آن جماعتيست كه بودند پيش از ايشان قَرِيباً در اندك زمانى و مراد ازين جماعت بنى قينقاع‌اند چنانچه على بن ابراهيم عليه الرحمه تصريح كرده ، ليكن قاضى ناصر الدين بيضاوى گفته كه اين وقتى صحيح است كه اخراج بنى قينقاع قبل از بنى النضير تحقق يافته باشد و بعضى گفته‌اند كه مثل يهود مانند مثل اهل بدرست يا مثل يهود همچو مثل مهلكين از امم ماضيه‌اند كه ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ چشيدند مرارت بدى عاقبت كفر خود را در دنيا وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ و مر ايشانراست عذابى دردناك در عقبى پس ثمرهء كفر ايشان و بال دنيوى و عذاب اخرويست و چون عبد اللَّه بن ابى منافق بقوم بنى النضير گفته بود كه شما تحصن اختيار كنيد و جلاء وطن منمائيد و با محمد صلّى اللَّه عليه و إله مقاتله كنيد كه من معاون و ناصر شما خواهم بود و اصلا در مقام معاونت ايشان در نيامد حق تعالى ميفرمايد كه مثل منافقان در اغراء و تحريص يهود بنى النضير بر قتال كَمَثَلِ الشَّيْطانِ مانند شيطانست إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ وقتى كه گفت مر آدمى را كه كافر شو و بر كفر خود ثابت قدم باش كه من ناصر توام فَلَمَّا كَفَرَ پس چون آن بيعقل اختيار كفر نمود و بر آن ثبات ورزيد قالَ گفت شيطان إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ بدرستى كه من بيزارم از تو و از كار تو إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ بدرستى كه من