قراءت قرآن از روى مصحف كند ؟ حضرت فرمود « لا بأس و لا يمس الكتاب . و فى رواية ابراهيم بن عبد الحميد عن ابى الحسن عليه السّلام قال المصحف لا تمسه على غير طهر و لا جنبا و لا تمس خطه و لا تعلقه ان اللَّه يقول لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » و اينحديث در كتاب استبصار ايراد يافته يعنى ابراهيم بن عبد الحميد از ابو الحسن موسى الكاظم عليه السّلام روايت كرده كه مس مكن مصحف را بر غير طهارت . و نه وقتى كه جنب باشى و مس مكن خط مصحف را و تعليق مكن مصحف را در حين عدم طهارت مخفى نماند كه اين حديث چنانچه دلالت دارد بر اينكه مساس خط مصحف بر محدث جايز نيست همچنين دلالت بر عدم جواز مساس جلد و غلاف نيز مىكند و ذكر « ان اللَّه يقول لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » بعد از ذكر « المصحف لا تمسه » تا آخر دلالت دارد بر اينكه ضمير لا يمسه راجع بكتاب مكنون به معنى مصحف متداول بين الانام است و مذهب شيخ در مبسوط و ابن البراج و ابن ادريس اينست كه محدث را مس خط مصحف جايز است با كراهت و در مقام نصرت اين مذهب گفته‌اند كه اصل اباحتست تا حرمت ثابت شود و اثبات حرمت به آيه نمىتوان كرد چه در آيه احتمالات متعدده متصورست يكى آنكه ضمير لا يمسه راجع شود بكتاب مكنون بمعنى لوح المحفوظ و ديگر آنكه محتملست كه مراد از مطهرون ، مطهرون از دنس شرك باشد چنانچه از ابن عباس منقولست و ايضا مىتوان گفت كه مراد از « لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » اينست كه اطلاع بهم نمىرسانند و نمىفهمند حقايق قرآنى را مگر ائمهء طاهرين عليهم السلام چنانچه از ابن عطا نقل كرده‌اند و مرويست كه چون حضرت امير المؤمنين عليه السّلام جمع قرآن كرد از آن حضرت طلب كردند كه قرآن جمع كردهء خود را ظاهر كند تا آنچه تحريف يافته معلوم همگنان گردد حضرت فرمود « ان القرآن الذى عندى لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ و الاوصياء من ولدى اذا قام القائم من ولدى يظهره » ظاهر از لا يمسه درين حديث لا يطلع عليه است و احاديث داله برين مطلب بعضى مرسل است و بعضى مشتمل است بر رواتى كه مخالف مذهب حق بودند