آنچه آماده و مكتوبست نزد من . و بعد ازين از جانب حق تعالى خطاب بسائق و شهيد يعنى به حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و إله و به حضرت امير المؤمنين عليه السّلام و به حضرت امير المؤمنين عليه السّلام رسد كه أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ بيفكنيد در دوزخ بعضى گفته‌اند كه جهنم مشتق است از قول عرب كه ميگويند بئر جهنام يعنى اين چاهيست بسيار عميق كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ هر كافر معاند دين خود را مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ بسيار منع كننده مر خير را يعنى باز دارنده مال خود را از حقوق واجبه على بن ابراهيم گفته كه مراد از مناع شيطان ثانيست و مراد از خير ولايت امير المؤمنين عليه السّلام است و حقوق آل محمد است و وقتى كه اول در باب رد فدك به حضرت سيدة نساء العالمين عليها الصلاة و السلم كتابى نوشت ثانى منع از آن خير عظيم نمود مُعْتَدٍ در گذرنده از حدود الهى را مُرِيبٍ شك آرنده در وحدانيت واحد حقيقى عز و جل را در مجمع البيان از ابو سعيد خدرى نقل كرده كه حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و إله فرمودند كه در روز قيامت حق سبحانه و تعالى مرا و على را گويد « القيا فى النار من ابغضكما و ادخلا فى الجنة من احبكما و ذلك قوله تعالى : أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ » و على بن ابراهيم گفته كه آيهء « أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ » مكالمه و مخاطبه است با پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله و با مرتضى على عليه السّلام و ازينست كه حضرت صادق عليه السّلام فرموده « على قسيم الجنة و النار . و عن على عليه السّلام فى تفسير قوله أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ قال : قال لى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و إله ان اللَّه تبارك و تعالى اذا جمع الناس يوم القيمة فى صعيد واحد كنت انا و انت يومئذ فى يمين العرش ثم يقول اللَّه تبارك و تعالى لى و لك : القيا من ابغضكما و كذبكما فى النار » يعنى حضرت امير عليه السّلام در بيان اين آيهء كريمه از حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و إله روايت كرده كه آن حضرت فرمودند كه چون حق تعالى جمع كند مردمان را در صحراى قيامت در زمين واحد باشيم ما و تو در آن روز در طرف راست عرش پس درينوقت حق تعالى خطاب كند مرا و تو را و گويد بيندازيد در آتش دوزخ كسى را كه در دنيا دشمن شما بود و تكذيب شما ميكرد و ايضا حضرت صادق در ضمن حديث طويلى از حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و إله روايت كرده