بسبب آنست كه آنها متابعت كردند چيزى را كه بخشم آورد خداى تعالى را و آن موالات و دوستى اول و ثانى و سائر ظالمان حق اهل بيت عليهم السلام است چنانچه على بن ابراهيم روايت كرده كه « ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ يعنى موالاة فلان و فلان و ظالمى امير المؤمنين عليه السّلام » وَ كَرِهُوا رِضْوانَهُ و بسبب آنست كه كراهت داشتند و نخواستند خوشنودى خداى تعالى را كه آن حضرت امير المؤمنين عليه السّلام است « فى روضة الواعظين قوله تعالى : وَ كَرِهُوا رِضْوانَهُ . قال الباقر عليه السّلام ، كرهوا عليا و كان على رضا اللَّه و رضا رسوله امر اللَّه بولايته يوم بدر و يوم حنين و ببطن نخلة و يوم التروية و يوم عرفة » فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ پس باطل كرد خداى تعالى عملهاى نيك ايشان را از صلاة و صدقه و غير آن ، على بن ابراهيم گفته « فاحبط اعمالهم يعنى التي عملوها من الخيرات » زيرا كه قبول اعمال و ترتب ثواب بر آن فرع ايمان است و ايمان ازين جماعت مسلوب و مفقود أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ كلمهء ام منقطعه است بمعنى بل به اين معنى كه نه چنانست كه خداى تعالى نداند اسرار اهل نفاق را و كشف مخفيات ايشان نكند بلكه گمان بردند آنانى كه در دلهاى ايشان بيمارى نفاق جاى گرفته أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ اينكه هرگز بيرون نيارد يعنى ظاهر نكند خداى تعالى كينه‌هاى منافقين را كه نسبت به نبى و وصى دارند وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ و اگر خواهيم ما هر آينه عارف گردانيم تو را و چون تو عارف شوى فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ پس هر آينه بشناسى تو آن منافقين را بعلامتى كه ما در ايشان نصب كرده‌ايم و به آن علامت هر كدام اينها را بخصوصه و بشخصه بشناسى وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ كلمهء لام در اينجا لام القسم است يعنى و بخداى قسم كه بشناسى تو اين منافقين را فِي لَحْنِ الْقَوْلِ در گردانيدن سخن و از فحواى كلام ايشان زيرا كه لحن قول نيز سيما و علامتست در ايشان كه ظاهر كنندهء حال ايشان است . از كلمات عاليات و افادات تامات حضرت امير المؤمنين عليه السّلام است كه فرموده « المرء مخبوء تحت لسانه فاذا تكلم ظهر ، فانزل اللَّه : وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ