را ميفهمند و ديده و دانسته تدبر در آن نميكنند و يا آنكه تدبر ميكنند اما به جهت بلادت و غباوت ذاتى از فهم آن عارى و برىاند و بعضى كلمهءام را بمعنى بل منقطعه گرفته اند إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ تفسير اين آيه و ما بعد آن چنانچه مروى از ائمهء هدى است چنين است : بدرستى كه آن منافقانى كه برگشتند يعنى تيمى و عدوى و بنو اميه و تابعين ايشان از ولايت امير المؤمنين بر پشتهاى خود و ترك ولايت آن حضرت نمودند مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى از پس آنكه روشن شده بود مر ايشان را حقيقت ولايت آن حضرت در غدير خم و مواضع ديگر . « فى اصول الكافى عن الصادق عليه السّلام فى قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ ، قال : فلان و فلان و فلان ارتدوا عن الايمان فى ترك ولاية امير المؤمنين عليه السّلام » و ايضا از آن حضرت مرويست كه « الهدى هو سبيل على عليه السّلام » الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ شيطان يعنى ثانى چنانچه صريح حديث حضرت صادق عليه السّلام است سهل و آسان گردانيد يا زينت داد براى ايشان انكار ولايت امير المؤمنين عليه السّلام را وَ أَمْلى لَهُمْ و دراز گردانيد براى ايشان آمال و آرزوهاى ايشان را . [ سوره محمد ( 47 ) : آيات 26 تا 31 ] ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ ( 26 ) فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ ( 27 ) ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ وَ كَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ( 28 ) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ ( 29 ) وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ ( 30 ) وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ الصَّابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ ( 31 ) ذلِكَ اين ارتداد بِأَنَّهُمْ بسبب آنست كه بنو اميه و تابعين ايشان قالُوا