كه علت ضم است و ميخواهند كه با يكديگر اتفاق كرده در مقام آزار و اذيت تو در آيند وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ و خداى تعالى ناصر و حافظ پرهيزكارانست بنا بر اين تو را بر ايشان غالب خواهد گردانيد هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ اين قرآن كه براى تو نازل كرده‌ام متضمن آياتيست كه موجب بصيرت و بينايى مردم ميگردد وَ هُدىً و راه نماينده است وَ رَحْمَةٌ و نعمتى است از جانب خداى تعالى لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ براى گروهى كه طلب يقين ميكنند . چون جمعى از مشركين مكّه بمؤمنين ميگفتند كه اگر حشر واقع شود چنانچه زعم شماست ما آنجا نيز از شما خوشتر ميگذرانيم چنانچه بالفعل در دنيا از شما خوشحال‌تريم . بنا برين حق تعالى ميفرمايد كه أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ آيا گمان كرده‌اند آنان كه كسب كردند بديها را از شرك و كفر و ساير معاصى أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ اينكه ما ميگردانيم ايشان را در نشئهء آخرت در ثواب مانند آنانى كه ايمان قلبى آورده‌اند و بجوارح كارهاى نيك كرده‌اند سَواءً حالكونى كه يكسان باشد مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ زندگانى ايشان و مرگ ايشان ساءَ ما يَحْكُمُونَ كلمهء ما مصدريست و مدخول خود را بمصدريت فروز مىآرد اى ساء حكمهم بد است حكم ايشان كه بزعم خود ميكنند بلكه ايشان در آخرت به بدترين عذاب گرفتارند . چون اجتراح بمعنى اكتساب است ازين جهت اعضا را جوارح ناميده‌اند زيرا كه اعضا آلات كسبند [ سوره الجاثية ( 45 ) : آيات 22 تا 25 ] وَ خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 22 ) أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ ( 23 ) وَ قالُوا ما هِيَ إِلاَّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ( 24 ) وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 25 )