و فرو فرستاديم جامه‌اى كه به آن اظهار تجمل و زينت خود كنيد و بعضى گفته‌اند كه : مراد از ريش امتعهء خانه است از فرش و غير آن و چون تحصيل لباس باعتبار مدخليت علوياتست مثل باران گوئيا فرو فرستاده شده از علو بسفل لهذا آن را مصدّر بكلمهء « انزلنا » كرد و مىتواند كه « انزلنا » بمعنى « وهبنا » باشد يعنى بتحقيق بخشيديم شما را ساتر عورت و جامهء آرايش وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ « لِباسُ التَّقْوى » مبتدا و « ذلِكَ خَيْرٌ » خبر آن يعنى و لباس پرهيزگارى اين بهتر است از لباسهاى ديگر ، و محتمل است كه « لِباسُ التَّقْوى » مبتدا باشد « و ذلك » صفت آن « و خير » خبر مبتدا يعنى و پوشش پرهيزگارى كه اين صفت دارد كه پوشش پرهيزگارى است بهتر است از پوششهاى ديگر و توصيف لباس تقوى بلفظ « ذلك » اشارت بتعظيم لباس تقوى است و بروايت على بن ابراهيم مراد از لباس تقوى جامه‌اى سفيد است و أيضا از حضرت امام باقر عليه السّلام روايت كرده كه مراد از « لباس » در قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً جامه‌هائيست كه مردم ميپوشند ، و مراد از « ريش » متاع و مال است و مراد از « لباس تقوى » عفافست ، بدرستى كه عفيف اگر چه عارى از لباس باشد كه كشف عورت او نخواهد شد و معايب او ظاهر نخواهد گرديد ، و فاجر هر چند خود را به لباس بپوشاند كه بادى العورتست . و عيبهاى او بر همكنان ظاهر خواهد شد ، لهذا حق تعالى فرموده كه : عفاف بهتر است و و تقوى در شرع عبارتست از امتثال اوامر الهى و اجتناب از مناهى ربانى ، و بعضى گفته‌اند كه : مراد از تقوى درين جا بمعنى لغوى است يعنى پرهيزگارى از مضرتها پس لباس تقوى عبارت از لباس حرب خواهد بود مثل زره و جوشن و غير آن كه در حين حرب دفع ضرر دشمن به آن از خود ميكنند و در مجمع البيان گفته كه : اين تفسير مروى از حضرت امام زين العابدين عليه السّلام است . ذلِكَ اين انزال لباس و جامها بر ايشان مِنْ آياتِ اللَّهِ از جملهء علامت‌هاى حكمت و رحمت خداى تعالى است در حق ايشان لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ تا اينكه ايشان