زيرا كه هر كس از عوام النّاس راست كه از ارتكاب معصيت اجتناب نمايد ، و مرتبه نبوّت از آن زياده است كه او را چنين برهانى بايد تا مانع زلّت گردد پس برهان وى عصمت خداى تعالى بود كه مقارن مرتبه نبوّتست ، و ديدارى كه در دل مبارك صديق وديعت نهاده بودند و معرفت و علمى كه آن حضرت به آن مخصوص بود . و بزرگان چنين گفته‌اند كه درست‌ترين اقاويل در برهان ديدن دل است مر قبح معصيت را و سوء عاقبت بديدن چشم ، كه انبيا را در باز ايستادن از ارتكاب كبائر به مشاهدهء امور محسوسه حاجت نباشد ، كه اين مقام فرومايگان و مرتبهء قلاشان باشد ، نه درجهء پيغمبران و نه لايق احوال ايشان . و ارباب حقيقت در تفسير برهان چنين گفته‌اند كه در حين تردّد زليخا و قصد انجذاب خاطر شريف حضرت يوسف حق تعالى حجاب بطون از جمال ظهور برداشت تا به مقتضاى « عند ظهور الحق « 1 » تنور الخلق » به تمامى « 2 » نظر يوسف مشغول به مشاهدهء انوار تجليّات مصروف گشت و از رؤيت زليخا و التفات بوى به كلى بازماند و از زبان غيب اين نكته مسموع شد . * * * ما دست تو اى خواجه نخواهيم كشيدن * و ز نيك و بدت پاك نخواهيم بريدن هر چند شب غفلت و مستيت دراز است * ما بر همه چون صبح نخواهيم دميدن در پردهء ناموس دغل چند گريزى « 3 » * نزديك رسيده است ترا پرده دريدن

--> ( 1 ) - الف : بنور الحق . ( 2 ) - الف : بنماى نظر . ( 3 ) - الف - ح - د : در پردهء ناموس دغل چه رويش .