انّى خفت اللّه تعالى لقتله » و علما را در تعيين آن برهان اقوال است . قول اول - ابن عباس مىگويد كه چون يوسف را آن همّ در خاطر خطور كرد فى الحال جبرئيل امين بفرمان ربّ العالمين در رسيد و بيوسف اين كلمه تلقين فرمود كه « يا يوسف ابن يعقوب اسمك فى الانبياء مكتوب فلا يكوننّ عملك عمل الفجّار » اى يوسف آيهء عصمت بر لوح جبينت بكلك توفيق ربّانى توفيق يافته زينهار كه حكم محقق چنان را بغبار ذلت چنين نسخ نكنى . قول دويم - از حسن بصرى منقول است كه فرمود برهان آن بود كه ديوار خانه شكافته شد و يوسف در آن خلوت صورت يعقوب را در نظر خود مكشوف مشاهده مىكرد كه لب با انگشت « 1 » خود مىگزيد و به آواز بلند ندا مىكرد كه اى فرزند نام تو در ديوان انبيا مكتوب و تو قرّة العين يعقوب ، زينها تا صحيفهء نبوّت كه از ابراهيم خليل ميراث يافتهء به خط خطا و زلل سقيم نگردانى تا دلت نديم ندم نگردد و بسيارى از بزرگان چون حسن بصرى و سعيد و مجاهد و عكرمة ابن سيرين « 2 » و ابو صالح و شمر بن عطيّه و ضحاك بر اين قول رفته‌اند . قول سيّم - آنكه در ميان يوسف و زليخا صورت دستى پيدا شد و بر كف آن دست به خامهء نور سه سطر عربى مسطور بود . سطر اول - « وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ » . سطر دويم - « وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبِيلًا » . سطر سيّم - « وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ » . قول چهارم - در اين وقت حق تعالى بجبرئيل خطاب فرمود كه « ادرك عبدى قبل ان تصيب الخطيئة » جبرئيل بيامد انگشت‌گزان گفت يا يوسف « ا تعمل عمل السّفهاء و انت مكتوب عند اللّه عز و جلّ فى الانبياء » .

--> ( 1 ) - ح - د : كه انگشت خود بدندان مىگزيد . ( 2 ) - د : ابى سرج - ح : و عكرمه و ابن ابى سرج .