همچنان بود كه رسول خداى ( ص ) خبر داده بود و ايمان آن منافق نيكو شد ، چون بمدينه آمدند رفاعه كه از جملهء رؤساى جهودان بود و پشت و پناه ايشان بود مرده بود زيد ارقم در خانه بنشست و از خجالت برون نمىآمد خداى تعالى اين سوره فرستاد در تصديق زيد و در تكذيب عبد اللّه أبىّ ، رسول ( ص ) گوش وى بگرفت و گفت : اى زيد خداى تعالى در تصديق تو اين سوره فرستاده است چون عبد اللّه أبىّ خواست كه در مدينه آيد پسرش آمد و پيش وى بگرفت و گفت : و اللّه كه رها نكنم كه در مدينه روى مگر بفرمان رسول ؛ وى را بازداشت و مردم ميگذشتند عبد اللّه أبىّ پيش رسول ( ص ) كس فرستاد بشكايت پسر ؛ رسول ( ص ) كس فرستاد و گفت : وى را رنجه مدار و رها كن تا در مدينه آيد ؛ وى را رها كرد روزى چند برآمد نالنده شد وى را گفتند : در حقّ تو چند آيت سخت آمد پيش رسول ( ص ) رو تا براى تو استغفار كند ، روى بگردانيد و گفت : مرا گفتى « 1 » ايمان آر ؛ آوردم ، و گفتى « 2 » : نماز كن ؛ كردم ، و گفتى « 3 » زكات بده ؛ بدادم ،

--> ( 1 ) - كذا در نسخ ؛ پس مانند موارد بسيار ديگر از قبيل وضع صيغهء مفرد مخاطب است در جاى جمع مخاطب طبق سيرهء ابو الفتوح ( ره ) در سراسر تفسير خود چنان كه ما مكررّ به آن اشاره كرديم و علّامهء قزوينى يعنى ميرزا محمّدخان مرحوم در مقدّمهء خاتمة الطبع تفسير ابو الفتوح ( ره ) به آن تصريح كرده است فراجع ان شئت . ( 2 ) - كذا در نسخ ؛ پس مانند موارد بسيار ديگر از قبيل وضع صيغهء مفرد مخاطب است در جاى جمع مخاطب طبق سيرهء ابو الفتوح ( ره ) در سراسر تفسير خود چنان كه ما مكررّ به آن اشاره كرديم و علّامهء قزوينى يعنى ميرزا محمّدخان مرحوم در مقدّمهء خاتمة الطبع تفسير ابو الفتوح ( ره ) به آن تصريح كرده است فراجع ان شئت . ( 3 ) - كذا در نسخ ؛ پس مانند موارد بسيار ديگر از قبيل وضع صيغهء مفرد مخاطب است در جاى جمع مخاطب طبق سيرهء ابو الفتوح ( ره ) در سراسر تفسير خود چنان كه ما مكررّ به آن اشاره كرديم و علّامهء قزوينى يعنى ميرزا محمّدخان مرحوم در مقدّمهء خاتمة الطبع تفسير ابو الفتوح ( ره ) به آن تصريح كرده است فراجع ان شئت .