أبو المكارم محمود بن أبي المكارم حسنى واعظ
124
دقائق التأويل و حقائق التنزيل ( فارسى )
قال : ان تولّوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطّريق المستقيم . دليلى ديگر حديثي صحيح است كى حافظ ابو نعيم 1549 در كتاب « حليه » بإسناد روايت كرده است از زيد بن يثيّع از حذيفة بن اليمان ، قال : قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - : ان 1550 تستخلفوا عليا ، و ما أريكم فاعلين ، تجدوه هاديا مهديا يحلكم الحجّة البيضاء . دليلى ديگر حديثي صحيح است كى حافظ ابو نعيم در كتاب « حلية » بإسناد روايت كرده است از خالد بن معدان از معاذ جبل ، قال : قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - : يا علىّ ! 1551 أخصمك بالنّبوّة و لا نبوّة بعدي ، و تخصم النّاس بسبع و لا يحاجك فيه احد من قريش : انت اوّلهم ايمانا باللّه و أوفاهم بعهد اللّه و أقومهم بأمر اللّه و اقسمهم بالسّويّة و أعدلهم 1552 في ( 256 ) الرّعيّة و ابصرهم بالقضيّة و أعظمهم 1553 عند اللّه مزيّة . دليلى ديگر حديثي صحيح است كى حافظ ابو نعيم در كتاب « حليه » 1554 بإسناد روايت كرده است از انس از ابى برزة الاسلمىّ ، فقال له 1555 - و انا اسمع - يا با برزة انّ ربّ العالمين عهد الىّ عهدا في علىّ بن ابى طالب ، فقال : انّه راية الهدى و منار الايمان و امام أوليائي و نور جميع من أطاعني ، يا با برزة علىّ بن ابى طالب أميني غدا في القيمة و صاحب رايتي في القيمة ، علىّ مفاتيح خزائن رحمة ربّى . دليلى ديگر حديثي صحيح است كى حافظ در « حليه » روايت كرده است بإسناد از عبد اللّه مسعود ، قال : كنت عند النّبيّ - صلّى اللّه عليه و آله - 1556 نسئل عن علىّ ، فقال : قسمت الحكم عشرة اجزاء فاعطى علىّ تسعة اجزاء و النّاس جزوا واحدا . معنى حديث اوّل : رسول ميفرمايذ - صلّى اللّه عليه و آله - : خذاى - تعالى - در شأن على با من عهد كرد . گفتم : خذاوندا ! بيان فرماى كى آن چه عهد است ؟ خطاب آمذ كى ( 257 ) : بشنو - و مراد ازين آنست كى بشنو و أجابت كن و بازرسان - ، پس گفت : على علم راه راست است - و او را ب « رأيت » از آن خواند كى هر لشكرى كى نظر بر رأيت دارذ گم نگردذ ، يعنى : هر كس كى طلب راه راست دارذ بايذ كى نظر بر ولايت و امامت على دارذ تا ضلالت بوى راه نيابذ ؛ ازينجا لازم آيذ كى هر كس كى مخالفت امير المؤمنين كرد در تيه 1557 ضلالت گرفتار شذ - « و امام أوليائي » يعنى : با امّت بگو كى خذاى - تعالى - حكم فرموذ و با ايشان عهد كرد كى : على امام اولياى من است . بضرورت ازين معنى لازم شوذ كى هر كس كى بعد از رسول - صلّى اللّه عليه و آله - جز امير المؤمنين ديگرى امام دانذ ، نه