حق آنست كه مدركات مربوط بغيب و باطن وجود نفس ، بطور كلى از مادهء جسمانى تجرد دارند و قيام صور ذهنيه بنفس قيام صدوريست . نفس بواسطهء مشاهدهء امور خارجيه در صقع داخلى خود ايجاد صور مىنمايد و احتياج باعداد فقط در اين نشئه است و در آخرت نفوس مستكفى بالذات و به صرف تصور ذات و مدركات خود دائما مشتغل بايجاد صورند . نفوس سعدا موجد صور حسنه و نفوس اشقيا محفوف بصور قبيحه مىباشند . تحقيق اين مطلب منوط به بحث در معاد جسمانى است . شكّ و ازالة شيخ الرئيس « قده » تجرد خيال را چه در قوس صعود و چه در قوس نزول « 1 » منكر است ، بلكه جميع قواى مربوط بغيب نفس غير از قوهء عاقله را مادى مىداند ،

--> 1282 ، ه ق ص 59 » فرموده است : « و التحقيق ان وجود الوهم كوجود مدركاته أمر غير مستقل الذات و الهوية و نسبة مدركاته الى مدركات العقل ، كنسبة الحصة من النوع الى الطبيعة الكلية النوعية ، فانّ الحصة طبيعة مقيدة بقيد شخصى على أن يكون القيد خارجا عنها و الاضافة اليه داخلا فيها ، على انها اضافة لا على انها مضاف اليه و على انها نسبة و تقييد ، لا على أنها ضميمة و قيد [ و الحصة الكلى مقيدا يجىء * تقيد جزء و قيد خارجى ] فالعدالة المطلقة يدركها العقل الخالص ، و العداوة المنسوبة الى الصورة الشخصية يدركها العقل المتعلق بالخيال ، و العداوة المنضمة الى الصورة الشخصية يدركها العقل المشوب بالخيال ، فالعقل الخالص مجرد عن الكونين ذاتا و فعلا . و الوهم مجرد عن هذا العالم ذاتا و تعلقا و عن الصورة الخيالية ذاتا لا تعلقا ، و الخيال مجرد عن هذا لعالم ذاتا لا تعلقا » ، سفر نفس اسفار چاپ ط - گ 1282 ه ق ص 59 ، 60 ، 75 ، 76 ، 90 . آخوند ملا صدرا « قده » تجرد عقلى را منحصر به انسان مىداند و در ساير انواع تجرد عقلى قائل نمىباشد حيوانات چون داراى قوهء واهمه‌اند ، اگر وهم قوهء مستقله نباشد ، بايد در حيوان اين قوه موجود نباشد . ما اين بحث را در رساله‌ى مستقلى كه در عالم برزخ تأليف كرده‌ايم مشروحا ذكر نموديم . ( 1 ) . خلاصهء كلام آنكه ابن سينا هم خيال منفصل را منكر است و براى طبايع ، فرد عقلانى و فرد برزخى و مثالى قائل نيست ، و هم قوهء متخيله را كه برزخ متصل مىنامند انكار نموده است ، و چون صعود بر طبق نزول است بايد فيض وجود از وجود برزخى كه عالم بين العالمين است مرور نموده به ماده برسد و اگر چنين نشود طفره در نظام وجود لازم مىآيد ، كما لا يخفى على الفطن العارف و المحقق الناقد و اللّه اعلم .