فهو ظل اللّه الذى امتد حتى بسط على رءووس « 1 » الماهيات « 2 » الإمكانية و قد يعبر عن هذه المرتبة بمقام المشية . خلق اللّه الاشياء بالمشية و خلق المشية بنفسها . أى لا بمشية أخرى و إلا يتسلسل و [ الأول ] بالحق المخلوق به كما فى قوله الحق . و أخرى بالوجود المطلق و ثالثة بالفيض المقدس . و رابعة بنفس الرحمن . و خامسة بالأمر الواحدة [ كما قال تعالى ] : وَ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ . « 3 » و سادسة بمقام كن الوجودية كما فى قوله تعالى : إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . « 4 » و سابعة بالاسم الاعظم فى قوله [ تعالى ] : بِسْمِ اللَّهِ * . و ثامنة بالمقام الأحمدى . و تاسعة بالمقام العلوى . و عاشرة بالولاية المطلقة . الى غير ذلك من الاصطلاحات على حسب المناسبات فى المقامات . [ كما قيل ] عباراتنا شتى و حسنك واحد * و كل إلى ذاك الجمال يشير و هذه المرتبة من الوجود مطلقة من جميع الجهات إلا من جهة تقومه بالحى القيوم . فيكون وجوده وجودا متدليا حيث يكون نفس ذاته الربط و محض الربط . و ثانيها : مراتب تعينات تلك المشية بالعقل المهيم ثم بالعقل الأول و الصادر الأول إلى نهاية الجبروت الأعلى و الأسفل أى عالم القضاء و القلم الأعلى و الصافات صفا . أى العقول الطولية و العرضية ثم بالنفس الكلية و اللوح المحفوظ

--> ( 1 ) . فى الأصل : روس ( 2 ) . فى الأصل : المهيات ( 3 ) . القمر ( 54 ) : 50 ( 4 ) . يس ( 36 ) : 82