فإن قلت : مفهوم الوجود ينتزع من حقيقة ذاته المقدسة ، و حقيقة ذاته المقدسة غير محدودة « 1 » ، و المنتزع من « 2 » غير المحدود يجب أن يكون غير محدود ، فكيف قال السائل : « فقد حدّدته إذ « 3 » اثبتّ وجوده » . أقول : تحديد الشيء بنفاده و انقطاعه ، و نفاد الشيء قد يكون باعتبار ذاته ، كنفاد الخطّ أو نفاد النقطة ، و قد يكون باعتبار كمالاته و فقدان درجاته الكمالية ، كفقدان وجود الممكن كمالاته الذاتية ، كالوجوب الذاتي و العلم « 4 » و القدرة و الإرادة الذاتية ، و المنتزع من غير المحدود غير محدود « 5 » بالاعتبار الأوّل و محدود بالاعتبار الثاني ، و « 6 » غير ذلك لا يمكن و لا يكون ، فانّ المنتزع يستحيل أن يكون في درجة المنتزع عنه و الّا « 7 » يلزم الخلف ، و إذا استحال أن يكون في درجة المنتزع عنه فيكون فاقدا لما يختصّ بتلك الدرجة من الكمالات الذاتية ، فمفهوم الوجود بالاعتبار الأوّل غير محدود ، و لا تحدّ به حقيقته ، و يحيط بكلّ شيء حتّى نقيضه و هو عدمه ، كما أنّ حقيقة الوجود يحيط بكلّ شيء حتّى نقيضه الذي هو رفع حقيقة الوجود و عدمها . بيان ذلك : ان العدم قد يقال و يراد به العدم المطلق ، كما أنّ الوجود قد يقال و يراد به الوجود المطلق ، و قد يقال و يراد به العدم الإضافي كعدم وجود الأرض و عدم وجود السماء ، كما أنّ الوجود قد يقال « 8 » و يراد به الوجود الإضافي كوجود الأرض و وجود السّماء ، و العدم المطلق لا يخبر عنه و لا يحكم عليه بشيء و لا يوصف بأنّه نقيض للوجود المطلق ، لأنّ نقيض كلّ شيء رفعه ، فنقيض الوجود المطلق رفعه ، و هو عدم اضافي لاضافته إلى الوجود المطلق ، و كلّ ذلك لبطلان ذاته و هلاك تقرّره

--> ( 1 ) - د : محدودة ( 2 ) د : عن ( 3 ) م : إذ ( 4 ) د : نعلم ( 5 ) م : المحدود ( 6 ) م : + هي ( 7 ) د : فلا ( 8 ) د : - و يراد به العدم الإضافي . . . يقال