الواجب وجوده ، و قد تنزّل عن مرتبته « 1 » إلى مرتبة المتجلّي له ، أو تصاعد المتجلّي له « 2 » إلى « 3 » مرتبة تلك الذات المتجلية بذاته و يشاهده ، فقد علمت بطلانهما . [ 2 ] : و إمّا أن يكون المتجلّي ينزل من « 4 » مرتبته « 5 » من دون « 6 » أن تتغيّر ذاته و يتجافى في مرتبته ، و حينئذ يكون على صورة غير صورة نفس ذاته المطلقة و على تنزّل عن درجته ، و لا صورة زائدة على ذاته لذاته ليكون على تلك الصّورة ، و لا تتجلّى إلّا بصورة « 7 » يستعدّ المتجلّي له لها ، و لا بدّ من أن يكون المتجلّي له « 8 » طاهرا مطهرا عن الأدناس و الأرجاس من العوارض الغريبة ، فلا صورة له إلّا صورة عينه الثابتة فلا محالة يتجلّى بتلك الصورة ، و الحقّ المتجلّي بصورة عين من الأعيان الثابتة نفس تلك العين الثابت « 9 » ، لأنّ العين الثابت « 10 » هو الحقّ المتجلّي بصورته « 11 » فيكون المتجلّي عين المتجلّى له « 12 » ، فما يرى « 13 » الحقّ المطلق و يرى « 14 » عينه الثابت « 15 » ، فالمرئي « 16 » في التجلّي الذاتي عين المتجلّى له . فافهم و تبصّر ! فظهر قول المصنّف « و التجلّي من الذات لا يكون أبدا إلّا بصورة استعداد المتجلّي له ، غير ذلك لا يكون » و ظهر أيضا معنى قوله : « فإذا المتجلّي له ما رأى سوى صورته « 17 » في مرآة الحقّ و ما رأى الحقّ و لا يمكن أن يراه » .

--> ( 1 ) - د : مرتبة ( 2 ) د : - أو تصاعد المتجلّى له ( 3 ) د : في ( 4 ) د : عن ( 5 ) م : مرتبة ( 6 ) د : غير ( 7 ) م : صورة ( 8 ) د : - لها ( 9 ) م : الثابتة ( 10 ) - م : الثابتة ( 11 ) - م : بصورتها ( 12 ) د : - له ( 13 ) - د : + المتجلّى له الّا ( 14 ) - د : - الحقّ المطلق و يرى ( 15 ) - م : الثابتة ( 16 ) - د : بالمرئى ( 17 ) - د : + في الحقّ