قال بعضهم : أنا الموجود و المعدوم و المنفي و « 1 » الباقي * أنا المحسوس و الموهوم و الأفعى و الترياقي « 2 » أنا المحلول و المقصود « 3 » و المشروب و الساقي * أنا الكنز أنا الفقر أنا خلقي و خلّاقي فلا تشرب بكاساتي ففيها سمّ أحداقي * و لا تطمع ولوجا ، فهو مسدود بأغلاقي « 4 » و ينهى « 5 » أن يشرب كلّ أحد بكأسه و هو التوحيد . إذ فيه سمّ عيونه و أحداقه و هي الأنظار الدقيقة . فإذا اختار المبتدي ذلك قتل بسيف سياسة الشرع ، أو قتل بسيف ملامة الزندقة . نكته‌ها چون تيغ برّان « 6 » است تيز * چون نداري تو سپر واپس گريز « 7 » « و لا تطمع ولوجا فهو مسدود باغلاقي » ، أي لا تطمع الدخول في حرم ذلك المقام بدون تطهير القلب عن أرجاس الإمكان فانّه بيت اللّه الحرام . غسل در اشك زدم كه اهل طريقت گويند « 8 » * پاك شو اوّل و پس ديده بر آن پاك انداز « 9 » و « الأغلاق » هي التعيّنات الإلهية التي في ، السّفر الثاني من الأسفار الأربعة ، و كنّا « 10 » قد خرجنا عمّا كنّا بصدد بيانه قال تعالى :

--> ( 1 ) - د : في ( 2 ) د : اللاقي و الرّاقي ( 3 ) د : المقعود ( 4 ) د : - و لا تطمع . . . باغلاقى ( 5 ) د : يعنى ( 6 ) د : الماس ( 7 ) مثنوى معنوى ، د 1 / 691 ( 8 ) د : - غسل در . . . گويند ( 9 ) راجع : الديوان للحافظ / 136 ( 10 ) - د : كذا