معلوم نفى علم در ممكن ممكن بلكه واقع است ولى از واجب ممكن نيست [ أصول وفروع احكام اسلام كليات وجزئيات دستورات دين‌دارى حكم ومصالح نفس‌الامريه بودن ] أصول وفروع احكام اسلام كليات وجزئيات دستورات دين‌دارى حكم ومصالح نفس‌الامريه است و [ احكام ظاهره نماز علت حقيقية دارد ] اين احكام ظاهره نماز علت حقيقية دارد كه گاه مورد پرسش واقع شده وبعض أوقات پيشوايان دين خود بيان وتبيين فرموده‌اند وقيام وقعود وركوع وسجود نماز را معنى كرده وأهل معنى نيز درك نموده واز اين مباني بمعانى بسيارى رسيده كه از خود نماز لذت برده‌اند آرى خشوع چشم بر سجده‌گاه است ودل بر درگاه در حال قيام نظر بمحل سجده كند ودر حال ركوع نظر به ميان هر دوپاى ودر حال سجود بطرف بيني ودر حال تشهد به كنار ودر حال قنوت بباطن هر دو كف وگفته‌اند كه خشوع آنست كه مصلى نداند كه بر راست وچپ أو كيست واسطى گويد كه خشوع اداى نماز است للّه في اللّه بىملاحظه اعراض واعواض در بحر الحقائق مذكور است كه خشوع در ظاهر آنست كه سر پيش افكند ديده را از التفات به چپ وراست منع كند وبر سر مراقب حقتعالى باشد ودر بحر شهود مستغرق گشته از شعله آثار ظهور أنوار جلال وجمال بگدازد بعد از حفظ شرائط ومقدمات آن در تفسير أهل بيت آورده كه ابن دينار گفت من در خدمت امام زين العابدين عليه السلام نشسته بودم مردى درآمد بىادبانه گفت مر أو را كه نماز دانى كه چگونه مىگزارند من داعيه كردم كه وى را بزنم وجفا كنم امام مانع شد وفرمود مهلا مهلا يا ابا حازم فان العلماء حلماء آنكه روى مبارك به سايل آورد فرمود كه بلى دانم نماز را كه چگونه مىبايد گزارد سايل گفت پيش از نماز چند چيز بر تو فريضة است فرمود كه هفت چيز طهارت گرفتن عورت پوشيدن جاى سجده پاك داشتن وقت شناختن وعددهاى آن را دانستن وجامه را پاك ساختن وروى فرا قبله آوردن گفت بچه نيت از خانه بيرون آيى فرمود كه به نيت زيارة گفت بچه نيت در مسجد مىشوى فرمود به نيت عبادت گفت بچه نيت قيام كنى در نماز فرمود به نيت امتثال وخدمت گفت بچه نيت